武俠故事第一二0期

更新於 2024/12/19閱讀時間約 10 分鐘
上期說最近沒梗,有朋友推薦來談迷霧之子。我本來要來談談布蘭登山德森的迷霧之子,我覺得非常好看,真的是有小時候看金庸,熬夜也一定要一次看完的感覺。
雖然是奇幻小說,不過很有武俠感,只是用的不是武功系統,而是鎔金術。但主角從底層一路學會鎔金術後開始翻轉人生,也頗有武俠的少年成長的味道,只是每個人練的都是厲勝男的天魔解體大法(如果有讀友不知道這梗的話,請估狗梁羽生雲海玉弓緣)就是。
但這套書好看也不用特別我來說,所以真的要談反而不知道如何談。
認真說,主角對於神,善惡二元對立的看法,還挺有趣的。

有時一直講武俠也不是因為武俠有多少了不起的東西可以講,但那就是我成長過程吸收的材料,以後遇到新東西,還是得回到這些材料中去思索一些脈絡。

那我總覺得時代有時代的精神,武俠當然還是一直可以寫,只是真的不要照個前人的書寫,還是要望向真實,武俠是世界的殘破倒影,不是前人倒影的倒影。虛像是不能再成像的(國中物理)。

以下還是記記這一月來零散看的小說心得。


郭箏:大話山海經(二):顫抖神箭


前不久看電子報才想起沈默談過郭箏的新書。
郭箏的武俠小說不多,不過都讓我很有印象。我對郭箏的書還是有興趣,還是想買來看看。
(剛去查一下,這本還是第二本了,我這半年泡在新工作的壓力挫折裡,好像錯過了很多事情。)
我是買電子書的版本,之前很忙時想硬看(想說看完來寫電子報),但完全看不下去。看了個開頭就放下,但選舉日反而讓我暫時拋開工作壓力,平靜一點看書。
初看感覺就是不正經。很難想像的不正經,郭箏還用應天魚當筆名時寫的少林英雄傳,雖然有酒色財氣等等給個不正經的徒弟,但主角算是個正經的小和尚,結尾帶出一個悲情的英雄。
這樣的角色結構一直到鬼阿師父還是在,正經的師父,不正經的徒弟,結尾帶出悲情的英雄。
但這部大話山海經:顫抖神箭,讓我驚訝的是,那個懷抱著理想,默默承受苦難的英雄角色不見了。
所有角色(包括小配角甚至大魔王)都沒有什麼深沉的理想和抱負,相對也沒有什麼深沉的算計和邪惡。(理想和邪惡是一體兩面)
剛好讀在選舉日,讀在臉書漫天的政治感嘆文中。
我突然理解到了這種不正經的可愛之處。
那是一個去悲情化的世界。
裡面有個橋段我初看覺得是抄金庸。
就是有個地方傳說埋藏了后羿神箭,一堆人在挖,挖到大家都以為他們神祕消失死亡,這和金庸俠客行裡的俠客島的梗有點像。
但最後神弓神箭被找到後,大家沒有各種明搶暗謀互相廝殺(在金庸的小說裡,怎麼可能不血流成河,金庸不只一次描寫這樣奪寶的殘酷場景),大家反而是坐下來談事情,最後發生某些事情後,沒拿到弓箭的人也就各分東西。
裡面有一段是描寫兩個人要走時閒聊,寫得非常平靜家常,一個問說老朋友你要回家嗎?一個答說我只有一個女兒而且很獨立。另一個再問:那你要來去參加京城的拳法大賽嗎?你之前是冠軍,不在去衛冕一下。答說:沒意思不想再去。再問:你不去那我去了,上次我只差一點點。答說:那祝你好運,對上我派時請手下留情。最後問:你到底想去哪裡?答:我想再去找祝融長琴。
然後兩人就一起在去尋下一個歷史寶物了。
我原本想,郭箏也老了,武俠小說一值是很訴諸理想的小說類型,郭箏會擺出怎樣的姿態"教育"我們這些讀者呢?
結果看到是一本全篇都很不正經帶著輕盈笑意的小說。而且連往常最後都要有的悲情英雄都沒有了。
我剛開始是不太理解郭箏到底在幹什麼?到最後,難道郭箏服膺的理想就是放低身子討好讀者嗎?
但感謝選舉,我突然理解了,或許這就是郭箏要表達的理想:去悲情化。
郭箏是真正高傲的作者。
(補充:不過看完才知原來這是第二集 預計要寫七集 所以也可能悲情的英雄還沒寫到 畢竟後面還有五集 而一個人一輩子聽說總在寫同一部書的
但這部書的不正經 對我來說蠻能消解選舉過後的心靈創傷壓力的 我現在往回頭追看第一集中)


看巫王志四

一直找理由的作品。
但我想應該不是像艾西莫夫那種,後面一直找理由吃設定,用來表現自己聰明,把小說做為一種智力測驗的做法。
常常要用很多巫法禁錮,誓約,先古前人的詛咒等等去說明角色的行為。在巫王記的小說設定裡,人的本質是簡單可理解的,但為了配合戲劇性,當角色做出超出原本簡單設定的本質情況選擇時,都要找理由。
所以整本書就是不斷在找理由的過程。
很多時候不用替角色找理由的,可以寫得很輕快,只有一場又一場活在當下的插科打諢,例如前不久剛看完過的大話山海經系列,角色自然由他們的言行所形塑。
讀者認同了角色,自然會替他們找理由。

或許不應該視為小說技術的失誤,應該反過來問,為什麼,鄭丰要盡力維持"人的本質很單純"這件事。(不斷地替角色找理由,說明角色的單純本質。)
這或許是鄭丰小說中最特殊,浪漫的本質。(我一直認為鄭丰是非常天真的人)


巫王志5 (結局)
昨天晚上看完結局,蠻失望的。
感覺作者的現實生活狀態有點不好 有時每寫一章都要把前面設定講一次 我原先以為是理由狂(作者內心的某種潔癖強迫症) 但想說好歹看完再評論 但看完會覺得根本可能作者失憶 人在現實中太忙太累 要控制一部大長篇有時是需要傾盡心力的 鄭丰有可能根本負擔不起這樣的奢侈 所以變成每寫一章都要提醒自己一遍前面寫過的東西 讀者其實可能沒這麼健忘 其實可以不用這樣一直重寫設定
更壞的是 他和金庸一樣會為了當時當下的趣味改設定 (這點說他是女版金庸我覺得毫無疑義)
舉例來說我常說的就是周芷若 為了情節需要 需要惡人出現 就把某個角色變成情節需要的角色 (金庸自己也說過 如果知道周芷若是周海媚來演 會把角色寫得更好,言下之意,周芷若是可以不用黑化得這麼嚴重的 也就是說 寫好寫壞 是作者隨意說了算的
這種為了情節會"輕易地"犧牲角色的完整性,是我後來離金庸越來越遠的原因,但在這點上,鄭丰學了十足十,所以這是我失望的地方。

例如前面說主角之一的大哥多麼溫柔賢能,但後來整個壞掉,魚婦阿依的線也沒收掉。大巫鹘是最後的爆點,但心態轉折也莫名其妙,沒有辦法讓人產生認同,自然也沒有感動。
情節不斷轉折是好看的要素,有時犧牲一點角色完整性是無可厚非,但一定要不斷地逆轉再逆轉,把角色稿得支離破碎,然後再用大量的說明企圖去說服讀者,就有點睜眼說瞎話了。

人物要有認同才會有感動,鄭丰搞不清楚這點。
但無論如何,巫王志設定還是很有趣,從上古傳說的歷史中,開出一方奇幻的世界。還是不難看,只是看完很空虛就是,但或許這樣的世界觀可以觸動其他很多的讀者。中國式的奇幻。




看誅仙


誅仙,作者蕭鼎,大陸的仙俠小說。挺好看的,在這個時候看,感動的地方在於這可能是最後的古典武俠小說了。
就金庸前後幾十年的武俠小說,基本上是有固定劇情結構的,主角多是少年,滅門,然後迭番奇遇(明師祕笈靈藥神兵等等)之後,獲得比別人高的能力,然後憑藉著某種個人特質(郭靖:為國為民;楊過:咕咕咕咕;狗雜種:我很憨慢......),得到了眾人的敬重抱得美人歸等等。
總之是個努力成長就可以成功的夢想,讓人變得比別人強的地方在於機緣(幸運)和個人特質。
這和現在大部分的勵志書內容是差不多的,教你如何如何認識自己,強化自己優勢,就容易成功(不成功就是你運氣不好,但武俠小說就是模擬一個你運氣極好的世界)
在那個時代,武俠小說其實和勵志小說是一體兩面。成功的人可能不看勵志書,因為他們已經成功了(去看看比爾蓋茲的歷年書單吧),所以可能也不看武俠小說。(武俠小說被認為是不入流,但為何勵志書仍然暢銷?這是我不太理解的地方。一定有什麼地方搞錯了?)
但頂尖成功人就是很少(而且越來越少,因為成功的定義越來越複雜,又要進得廟堂下得廚房還要懂得臥房等等,不只是女人啦)。武俠這種通俗娛樂其實反映最多數普遍的人心之所向。
而誅仙成書也十年前了。現在看來也是這種成功勵志的小說橋段的最後餘暉了。

我最近看了些視頻介紹動漫小說作品,有視頻主說到現在的主流是裝B,主角就是一開始就外掛掛滿,世界是一場遊戲,主角是課金外掛。
或許有人會想到古龍,小李飛刀一開始就是小李飛刀,原著裡並沒有小李他媽的飛刀這回事,小李飛刀一出場就是獨一無二,另外也是很裝B,沒是咳咳血喘喘氣,但該出手時還是沒人擋得了。
但現在的裝B和小李那時有本質上的不同。小李的強,只是突顯小李的黑暗與空虛,古龍那時可能還沒有後設的概念,但的確就是有點後設的味道,讓人把成功和武學技藝的強做出了分離。

但古龍本質上是不這麼勵志的。你可能很強,但你很失敗。
而現代的(如不死者之王)裝B當然不是小李這種,是沒有弱點全面的強。
是我很強很成功但我還是很可愛。

以不死者之王來看,主角有什麼(成功)特質呢?沒有,就是愛玩遊戲,懂遊戲世界,網路遊戲這種東西,還不是像小時候玩馬力歐,還真的是需要努力練習,加上一定的手腦協調,才能夠過關,玩網遊,大家都知道,能夠課金外掛就是強,換成誰都一樣。唯一人格特色就是真實人生裡是個不太成功的小業務,有時會有些業務嘴,可以幫助他在特定的人際關係中處理好場面。但這種處理並不是啥真正關鍵,反而像是在一片歌功頌德中,內心一點點反省(這對我來說還是主角可愛的地方,他現實中當過小業務,知道被奉承不是理所當然的,不是真的因為自己無所不能全知全能)
現在流行的是龍傲天,是不死者之王。
因為現代人很絕望,在內心深處,早已經不做努力就能成功的夢了。
要成功,在遊戲裡,就是課金外掛。(但往好處想,這是個可愛比強要重要的年代,或許這樣也挺好的。)
現實生活裡,就只能投對胎了。
投錯胎,那就作夢去吧。



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2019「寫我們的幻想」文學營
國立台灣圖書館 海穹文化scifasaurus 攜手舉辦
13-18歲招生中
報名網址 https://ppt.cc/fmdtCx
活動內容 https://ppt.cc/fJh6hx

不可免俗自肥一下。我也是裡面一個講師,尚請家裡有小孩的讀者關照一下,讓我混口飯吃。

活動日期:民國 108 年 1 月 22 日 9 時 0 分 (星期 二 ) ~ 民國 108 年 1 月 24 日 17 時 30 分 (星期 四 )
報名截止日期:民國 108 年 1 月 18 日 0 時 0 分 (星期 五 )
活動地點:國立臺灣圖書館4樓4045教室
主辦單位:國立臺灣圖書館
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聯絡人:王思蘊
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    退隱是黃易武俠很常見的收尾,《大唐雙龍傳》、《尋秦記》莫不如是。其實也不獨是黃易,從殺戮的場域退身開來,從來是武俠對自由的另一種定義與想像。江湖是不可能掌控的,能夠維護自身的幸福,已經是最好的了。
    也只能談談金庸了。  
    醜方對美的執念,讓他們建構出幻影也如的文明,鬼方對永生嚮往,到冥界卻仍維持生活假象,兩者皆諷刺已極。鄭丰藉由方族的集體選擇,反向闡述人對看不見的世界與力量的莫名崇拜,而最終就通往巫術大滅絕的境界。
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    這也就形成怪趣,郭箏是萬分不認真地在講一個極度認真的故事。而如此非今非古語境的衝突與相容,就像台灣藝術家姚瑞中以原子筆戲擬中國山水古畫的《忘德賦》系列──他在山水間加入紅妖綠魔的存在,還帶入麻將、網路等現代事物──亂來沒極限的同時,也體現狗屁倒灶無法無天群魔盛舞百鬼日行當代社會之荒謬之可悲的現象。
    武俠有兩張面孔,一張是講俠義,講英雄受苦犧牲與堅持,另外一張面孔,是YY,是凡人如何因為幸運而得到現實中無法得到的東西。
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