Top 5
周勝仙肉身死於元宵節，但在冬天至春初，她已經歷一次次堪比死亡的凌辱，而范二郎渾然不覺，兀自過著春暖花開的韶光。一念及此，范二郎心中冰冷，而眼中有火。他並非無情，但卻無知，這無知便是他種下的罪孽。他頓感自己變得不淨，不惜玉石俱焚，燒盡自身，也要換得乾淨。
周勝仙肉身死於元宵節，但在冬天至春初，她已經歷一次次堪比死亡的凌辱，而范二郎渾然不覺，兀自過著春暖花開的韶光。一念及此，范二郎心中冰冷，而眼中有火。他並非無情，但卻無知，這無知便是他種下的罪孽。他頓感自己變得不淨，不惜玉石俱焚，燒盡自身，也要換得乾淨。
二人以各種姿勢奮力掙脫時間之河，輪流浮在彼此的身影上，相疊相印，她的身軀婀娜飛舞，明亮得彷彿即將透明消失，映照出他的慾望。他似乎略有預感，挺起重要之物，更奮力摩擦，想留住這明亮的光，以肉身刻下永恆。
二人以各種姿勢奮力掙脫時間之河，輪流浮在彼此的身影上，相疊相印，她的身軀婀娜飛舞，明亮得彷彿即將透明消失，映照出他的慾望。他似乎略有預感，挺起重要之物，更奮力摩擦，想留住這明亮的光，以肉身刻下永恆。
范二郎近前一看，吃了一驚，連聲叫：「滅，滅！」
滅？周勝仙不解，這不是與她兩情相悅的人兒嗎？為何相見毫無欣喜，只嚷著要她消滅？是了，想必是他尚不知她仍存活人間。周勝仙上前，準備好好解釋……
范二郎近前一看，吃了一驚，連聲叫：「滅，滅！」
滅？周勝仙不解，這不是與她兩情相悅的人兒嗎？為何相見毫無欣喜，只嚷著要她消滅？是了，想必是他尚不知她仍存活人間。周勝仙上前，準備好好解釋……
另外，造成這悲劇的禍首還有一人，讀者想必明白，正是周勝仙之父，將故事往悲劇裡推。周父只顧自身顏面，他推的孩子，只得落入名為痛楚的河。
我為周勝仙感到痛楚，而這痛楚，尚未完結。
另外，造成這悲劇的禍首還有一人，讀者想必明白，正是周勝仙之父，將故事往悲劇裡推。周父只顧自身顏面，他推的孩子，只得落入名為痛楚的河。
我為周勝仙感到痛楚，而這痛楚，尚未完結。
然而，遊賞時間已近尾聲，該是歸家之時。周勝仙起身對奶子道：「俺們回去吧。」這一起身，眼神望向范二郎，交會的瞬間，兩方美好的愛意無聲瀰漫，如同甜蜜蜜糖水化作了霧，擦拭了心靈的每個角落，使周勝仙覺得神蹟真的存在。
然而，遊賞時間已近尾聲，該是歸家之時。周勝仙起身對奶子道：「俺們回去吧。」這一起身，眼神望向范二郎，交會的瞬間，兩方美好的愛意無聲瀰漫，如同甜蜜蜜糖水化作了霧，擦拭了心靈的每個角落，使周勝仙覺得神蹟真的存在。
人是實體，但當代生活很容易讓人活得像是虛擬，而空洞也就如影隨形。虛無主義者是殘酷且凶暴的，不在乎傷害自己，又怎麼會不傷害他人呢？但虛無不是忽然長出來的，於是電影帶著我們去凝望葉蓮娜的心靈創傷──
人是實體，但當代生活很容易讓人活得像是虛擬，而空洞也就如影隨形。虛無主義者是殘酷且凶暴的，不在乎傷害自己，又怎麼會不傷害他人呢？但虛無不是忽然長出來的，於是電影帶著我們去凝望葉蓮娜的心靈創傷──
若說武俠遊戲的發展是一條關於「如何表現武功」的歷史，那麼這些特例讓我們看到：武打的邏輯也許可以被歸納，但它的可能性遠不止某種類型所能涵蓋，更不該是陳腐不變的一種體驗而已。
若說武俠遊戲的發展是一條關於「如何表現武功」的歷史，那麼這些特例讓我們看到：武打的邏輯也許可以被歸納，但它的可能性遠不止某種類型所能涵蓋，更不該是陳腐不變的一種體驗而已。
我在〈月暈〉結尾語帶雙關地寫道：「明日再無武俠。此地再無神祇。卻有一股生機，在江湖之外，如暗夜之月光，冉冉發祥……」明日工作室不辦溫武了，武俠也看似不再有光輝的明日。但我還是想發著自己的微弱月光。而我確信沈默也是如此。
我在〈月暈〉結尾語帶雙關地寫道：「明日再無武俠。此地再無神祇。卻有一股生機，在江湖之外，如暗夜之月光，冉冉發祥……」明日工作室不辦溫武了，武俠也看似不再有光輝的明日。但我還是想發著自己的微弱月光。而我確信沈默也是如此。
我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡，向千年的古城致敬，青石板上黝黑的污漬，不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡，人類的文明是用鮮血堆積出來的，但是教訓已經足夠了嗎？
我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡，向千年的古城致敬，青石板上黝黑的污漬，不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡，人類的文明是用鮮血堆積出來的，但是教訓已經足夠了嗎？
郭家二姐妹，個性差異如此之大，其實可以想見父母照料之難，現在人常談親子關係，尊重小孩的自我，但是真正做起來談何容易？換個角度來看，父母的替代作用不要太高，別把小孩想像成自己的延伸，也許更容易親子互動。
郭家二姐妹，個性差異如此之大，其實可以想見父母照料之難，現在人常談親子關係，尊重小孩的自我，但是真正做起來談何容易？換個角度來看，父母的替代作用不要太高，別把小孩想像成自己的延伸，也許更容易親子互動。
基本上，《神鵰俠侶》的女性幾乎都充滿了陰性主星的特質，而每一個特質又歷歷在目，就如同楊過的武功一樣，雖然繁複無比，卻每一招每一式都看得清清楚楚，這就是寫作者的功力了。
基本上，《神鵰俠侶》的女性幾乎都充滿了陰性主星的特質，而每一個特質又歷歷在目，就如同楊過的武功一樣，雖然繁複無比，卻每一招每一式都看得清清楚楚，這就是寫作者的功力了。
這些作品讓玩家可以選擇「邪惡」的行為，改變結局，甚者可以加入邪惡陣營，破壞善良秩序。這類設計為玩家提供了反叛傳統的選項，顛覆了「俠義正道」的單一框架。
這些作品讓玩家可以選擇「邪惡」的行為，改變結局，甚者可以加入邪惡陣營，破壞善良秩序。這類設計為玩家提供了反叛傳統的選項，顛覆了「俠義正道」的單一框架。
改編究竟是忠實原著的「搬運」，還是需要有所創新的「再創作」？經典的武俠小說為遊戲改編提供了豐富的背景和人物，但過於忠實的改編往往會限制創作者的發揮，使得遊戲體驗缺乏靈活性和深度。
改編究竟是忠實原著的「搬運」，還是需要有所創新的「再創作」？經典的武俠小說為遊戲改編提供了豐富的背景和人物，但過於忠實的改編往往會限制創作者的發揮，使得遊戲體驗缺乏靈活性和深度。
回過頭來看看我們的洪荒劍皇司徒滐，他是故事中的絕對核心人物，該親自上陣的場面絕對挺身而出，不過他身邊的醫尊、魔尊、愛侶、馬兒、貓兒（註3）一樣不少，而且功能齊全，成為周旋於超宇宙間論劍鬥智過程的最穩固後盾。
回過頭來看看我們的洪荒劍皇司徒滐，他是故事中的絕對核心人物，該親自上陣的場面絕對挺身而出，不過他身邊的醫尊、魔尊、愛侶、馬兒、貓兒（註3）一樣不少，而且功能齊全，成為周旋於超宇宙間論劍鬥智過程的最穩固後盾。
伍軒宏寫出德宇的內在心靈，敘事中充滿生活的細節，如與小珪在瓔珞寺的安居結夏、澄王府的度日等，德宇不是救世狂，也不是武道狂，就是一個普通人。可是普通人做自己堅信的原則，即便動搖而最終仍舊沒有退讓，難道不是俠客嗎？
伍軒宏寫出德宇的內在心靈，敘事中充滿生活的細節，如與小珪在瓔珞寺的安居結夏、澄王府的度日等，德宇不是救世狂，也不是武道狂，就是一個普通人。可是普通人做自己堅信的原則，即便動搖而最終仍舊沒有退讓，難道不是俠客嗎？
我不免浮想聯翩，物理速度、身體速度的快，相比於心靈速度的快，哪一種更快速呢？情感當然也是一種速度，情感速度是人類絕無可能超越的速度，它是最快的，同時又是最慢的。
我不免浮想聯翩，物理速度、身體速度的快，相比於心靈速度的快，哪一種更快速呢？情感當然也是一種速度，情感速度是人類絕無可能超越的速度，它是最快的，同時又是最慢的。
作弊使得玩家的成就不再來自於自己的努力和智慧，而是源於遊戲本體以外的手段。這與「大俠」在面對挑戰時所展現的誠實和正直完全相悖。不符合誠實和公正美德，在倫理上是不可接受的。即使在虛擬世界中，玩家的行為仍然反映了其道德價值觀，這進一步加深了作弊行為與大俠行徑之間的矛盾。
作弊使得玩家的成就不再來自於自己的努力和智慧，而是源於遊戲本體以外的手段。這與「大俠」在面對挑戰時所展現的誠實和正直完全相悖。不符合誠實和公正美德，在倫理上是不可接受的。即使在虛擬世界中，玩家的行為仍然反映了其道德價值觀，這進一步加深了作弊行為與大俠行徑之間的矛盾。
數據驅動的精確計算增強了遊戲的策略深度，但在某種程度上削弱了傳統武俠強調的隨機性與靈活性。「對招武打」的出現進一步恢復武俠小說的武打設計概念和細節，將戰鬥回歸到即時反應和技巧對決的核心。爾後，「操控武打」則帶來了更加沉浸的即時控制體驗，使玩家能夠以更直接的方式參與戰鬥。
數據驅動的精確計算增強了遊戲的策略深度，但在某種程度上削弱了傳統武俠強調的隨機性與靈活性。「對招武打」的出現進一步恢復武俠小說的武打設計概念和細節，將戰鬥回歸到即時反應和技巧對決的核心。爾後，「操控武打」則帶來了更加沉浸的即時控制體驗，使玩家能夠以更直接的方式參與戰鬥。
於是《浣花洗劍錄》戰鬥每回合便會有六次對決，對決稱為「段位」，每次段位產出克制或被克制的結果，判定該段位的輸贏。贏的話，就可以減少對方的生命數值，平手則互不損失，但會減少「刀氣」。我將這種武鬥類型稱為「對招武打」。
於是《浣花洗劍錄》戰鬥每回合便會有六次對決，對決稱為「段位」，每次段位產出克制或被克制的結果，判定該段位的輸贏。贏的話，就可以減少對方的生命數值，平手則互不損失，但會減少「刀氣」。我將這種武鬥類型稱為「對招武打」。
在這種數值比大小的「數據武打」設計下，武術和武學並非必要元素，燕赤霞的攻擊可以冠上「獨孤九劍」之名，也可以名為「閃電五連鞭」甚至「健康操」都行。戰鬥的背後，公式數據化是主要的決勝關鍵。在雙方的損耗頻率一致的情況下，對玩家來說，只要能夠讓敵人有更高的減數，就能夠在這場戰鬥中取勝。
在這種數值比大小的「數據武打」設計下，武術和武學並非必要元素，燕赤霞的攻擊可以冠上「獨孤九劍」之名，也可以名為「閃電五連鞭」甚至「健康操」都行。戰鬥的背後，公式數據化是主要的決勝關鍵。在雙方的損耗頻率一致的情況下，對玩家來說，只要能夠讓敵人有更高的減數，就能夠在這場戰鬥中取勝。
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周勝仙肉身死於元宵節，但在冬天至春初，她已經歷一次次堪比死亡的凌辱，而范二郎渾然不覺，兀自過著春暖花開的韶光。一念及此，范二郎心中冰冷，而眼中有火。他並非無情，但卻無知，這無知便是他種下的罪孽。他頓感自己變得不淨，不惜玉石俱焚，燒盡自身，也要換得乾淨。
周勝仙肉身死於元宵節，但在冬天至春初，她已經歷一次次堪比死亡的凌辱，而范二郎渾然不覺，兀自過著春暖花開的韶光。一念及此，范二郎心中冰冷，而眼中有火。他並非無情，但卻無知，這無知便是他種下的罪孽。他頓感自己變得不淨，不惜玉石俱焚，燒盡自身，也要換得乾淨。
二人以各種姿勢奮力掙脫時間之河，輪流浮在彼此的身影上，相疊相印，她的身軀婀娜飛舞，明亮得彷彿即將透明消失，映照出他的慾望。他似乎略有預感，挺起重要之物，更奮力摩擦，想留住這明亮的光，以肉身刻下永恆。
二人以各種姿勢奮力掙脫時間之河，輪流浮在彼此的身影上，相疊相印，她的身軀婀娜飛舞，明亮得彷彿即將透明消失，映照出他的慾望。他似乎略有預感，挺起重要之物，更奮力摩擦，想留住這明亮的光，以肉身刻下永恆。
范二郎近前一看，吃了一驚，連聲叫：「滅，滅！」
滅？周勝仙不解，這不是與她兩情相悅的人兒嗎？為何相見毫無欣喜，只嚷著要她消滅？是了，想必是他尚不知她仍存活人間。周勝仙上前，準備好好解釋……
范二郎近前一看，吃了一驚，連聲叫：「滅，滅！」
滅？周勝仙不解，這不是與她兩情相悅的人兒嗎？為何相見毫無欣喜，只嚷著要她消滅？是了，想必是他尚不知她仍存活人間。周勝仙上前，準備好好解釋……
另外，造成這悲劇的禍首還有一人，讀者想必明白，正是周勝仙之父，將故事往悲劇裡推。周父只顧自身顏面，他推的孩子，只得落入名為痛楚的河。
我為周勝仙感到痛楚，而這痛楚，尚未完結。
另外，造成這悲劇的禍首還有一人，讀者想必明白，正是周勝仙之父，將故事往悲劇裡推。周父只顧自身顏面，他推的孩子，只得落入名為痛楚的河。
我為周勝仙感到痛楚，而這痛楚，尚未完結。
然而，遊賞時間已近尾聲，該是歸家之時。周勝仙起身對奶子道：「俺們回去吧。」這一起身，眼神望向范二郎，交會的瞬間，兩方美好的愛意無聲瀰漫，如同甜蜜蜜糖水化作了霧，擦拭了心靈的每個角落，使周勝仙覺得神蹟真的存在。
然而，遊賞時間已近尾聲，該是歸家之時。周勝仙起身對奶子道：「俺們回去吧。」這一起身，眼神望向范二郎，交會的瞬間，兩方美好的愛意無聲瀰漫，如同甜蜜蜜糖水化作了霧，擦拭了心靈的每個角落，使周勝仙覺得神蹟真的存在。
人是實體，但當代生活很容易讓人活得像是虛擬，而空洞也就如影隨形。虛無主義者是殘酷且凶暴的，不在乎傷害自己，又怎麼會不傷害他人呢？但虛無不是忽然長出來的，於是電影帶著我們去凝望葉蓮娜的心靈創傷──
人是實體，但當代生活很容易讓人活得像是虛擬，而空洞也就如影隨形。虛無主義者是殘酷且凶暴的，不在乎傷害自己，又怎麼會不傷害他人呢？但虛無不是忽然長出來的，於是電影帶著我們去凝望葉蓮娜的心靈創傷──
若說武俠遊戲的發展是一條關於「如何表現武功」的歷史，那麼這些特例讓我們看到：武打的邏輯也許可以被歸納，但它的可能性遠不止某種類型所能涵蓋，更不該是陳腐不變的一種體驗而已。
若說武俠遊戲的發展是一條關於「如何表現武功」的歷史，那麼這些特例讓我們看到：武打的邏輯也許可以被歸納，但它的可能性遠不止某種類型所能涵蓋，更不該是陳腐不變的一種體驗而已。
我在〈月暈〉結尾語帶雙關地寫道：「明日再無武俠。此地再無神祇。卻有一股生機，在江湖之外，如暗夜之月光，冉冉發祥……」明日工作室不辦溫武了，武俠也看似不再有光輝的明日。但我還是想發著自己的微弱月光。而我確信沈默也是如此。
我在〈月暈〉結尾語帶雙關地寫道：「明日再無武俠。此地再無神祇。卻有一股生機，在江湖之外，如暗夜之月光，冉冉發祥……」明日工作室不辦溫武了，武俠也看似不再有光輝的明日。但我還是想發著自己的微弱月光。而我確信沈默也是如此。
我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡，向千年的古城致敬，青石板上黝黑的污漬，不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡，人類的文明是用鮮血堆積出來的，但是教訓已經足夠了嗎？
我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡，向千年的古城致敬，青石板上黝黑的污漬，不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡，人類的文明是用鮮血堆積出來的，但是教訓已經足夠了嗎？
郭家二姐妹，個性差異如此之大，其實可以想見父母照料之難，現在人常談親子關係，尊重小孩的自我，但是真正做起來談何容易？換個角度來看，父母的替代作用不要太高，別把小孩想像成自己的延伸，也許更容易親子互動。
郭家二姐妹，個性差異如此之大，其實可以想見父母照料之難，現在人常談親子關係，尊重小孩的自我，但是真正做起來談何容易？換個角度來看，父母的替代作用不要太高，別把小孩想像成自己的延伸，也許更容易親子互動。
基本上，《神鵰俠侶》的女性幾乎都充滿了陰性主星的特質，而每一個特質又歷歷在目，就如同楊過的武功一樣，雖然繁複無比，卻每一招每一式都看得清清楚楚，這就是寫作者的功力了。
基本上，《神鵰俠侶》的女性幾乎都充滿了陰性主星的特質，而每一個特質又歷歷在目，就如同楊過的武功一樣，雖然繁複無比，卻每一招每一式都看得清清楚楚，這就是寫作者的功力了。
這些作品讓玩家可以選擇「邪惡」的行為，改變結局，甚者可以加入邪惡陣營，破壞善良秩序。這類設計為玩家提供了反叛傳統的選項，顛覆了「俠義正道」的單一框架。
這些作品讓玩家可以選擇「邪惡」的行為，改變結局，甚者可以加入邪惡陣營，破壞善良秩序。這類設計為玩家提供了反叛傳統的選項，顛覆了「俠義正道」的單一框架。
改編究竟是忠實原著的「搬運」，還是需要有所創新的「再創作」？經典的武俠小說為遊戲改編提供了豐富的背景和人物，但過於忠實的改編往往會限制創作者的發揮，使得遊戲體驗缺乏靈活性和深度。
改編究竟是忠實原著的「搬運」，還是需要有所創新的「再創作」？經典的武俠小說為遊戲改編提供了豐富的背景和人物，但過於忠實的改編往往會限制創作者的發揮，使得遊戲體驗缺乏靈活性和深度。
回過頭來看看我們的洪荒劍皇司徒滐，他是故事中的絕對核心人物，該親自上陣的場面絕對挺身而出，不過他身邊的醫尊、魔尊、愛侶、馬兒、貓兒（註3）一樣不少，而且功能齊全，成為周旋於超宇宙間論劍鬥智過程的最穩固後盾。
回過頭來看看我們的洪荒劍皇司徒滐，他是故事中的絕對核心人物，該親自上陣的場面絕對挺身而出，不過他身邊的醫尊、魔尊、愛侶、馬兒、貓兒（註3）一樣不少，而且功能齊全，成為周旋於超宇宙間論劍鬥智過程的最穩固後盾。
伍軒宏寫出德宇的內在心靈，敘事中充滿生活的細節，如與小珪在瓔珞寺的安居結夏、澄王府的度日等，德宇不是救世狂，也不是武道狂，就是一個普通人。可是普通人做自己堅信的原則，即便動搖而最終仍舊沒有退讓，難道不是俠客嗎？
伍軒宏寫出德宇的內在心靈，敘事中充滿生活的細節，如與小珪在瓔珞寺的安居結夏、澄王府的度日等，德宇不是救世狂，也不是武道狂，就是一個普通人。可是普通人做自己堅信的原則，即便動搖而最終仍舊沒有退讓，難道不是俠客嗎？
我不免浮想聯翩，物理速度、身體速度的快，相比於心靈速度的快，哪一種更快速呢？情感當然也是一種速度，情感速度是人類絕無可能超越的速度，它是最快的，同時又是最慢的。
我不免浮想聯翩，物理速度、身體速度的快，相比於心靈速度的快，哪一種更快速呢？情感當然也是一種速度，情感速度是人類絕無可能超越的速度，它是最快的，同時又是最慢的。
作弊使得玩家的成就不再來自於自己的努力和智慧，而是源於遊戲本體以外的手段。這與「大俠」在面對挑戰時所展現的誠實和正直完全相悖。不符合誠實和公正美德，在倫理上是不可接受的。即使在虛擬世界中，玩家的行為仍然反映了其道德價值觀，這進一步加深了作弊行為與大俠行徑之間的矛盾。
作弊使得玩家的成就不再來自於自己的努力和智慧，而是源於遊戲本體以外的手段。這與「大俠」在面對挑戰時所展現的誠實和正直完全相悖。不符合誠實和公正美德，在倫理上是不可接受的。即使在虛擬世界中，玩家的行為仍然反映了其道德價值觀，這進一步加深了作弊行為與大俠行徑之間的矛盾。
數據驅動的精確計算增強了遊戲的策略深度，但在某種程度上削弱了傳統武俠強調的隨機性與靈活性。「對招武打」的出現進一步恢復武俠小說的武打設計概念和細節，將戰鬥回歸到即時反應和技巧對決的核心。爾後，「操控武打」則帶來了更加沉浸的即時控制體驗，使玩家能夠以更直接的方式參與戰鬥。
數據驅動的精確計算增強了遊戲的策略深度，但在某種程度上削弱了傳統武俠強調的隨機性與靈活性。「對招武打」的出現進一步恢復武俠小說的武打設計概念和細節，將戰鬥回歸到即時反應和技巧對決的核心。爾後，「操控武打」則帶來了更加沉浸的即時控制體驗，使玩家能夠以更直接的方式參與戰鬥。
於是《浣花洗劍錄》戰鬥每回合便會有六次對決，對決稱為「段位」，每次段位產出克制或被克制的結果，判定該段位的輸贏。贏的話，就可以減少對方的生命數值，平手則互不損失，但會減少「刀氣」。我將這種武鬥類型稱為「對招武打」。
於是《浣花洗劍錄》戰鬥每回合便會有六次對決，對決稱為「段位」，每次段位產出克制或被克制的結果，判定該段位的輸贏。贏的話，就可以減少對方的生命數值，平手則互不損失，但會減少「刀氣」。我將這種武鬥類型稱為「對招武打」。
在這種數值比大小的「數據武打」設計下，武術和武學並非必要元素，燕赤霞的攻擊可以冠上「獨孤九劍」之名，也可以名為「閃電五連鞭」甚至「健康操」都行。戰鬥的背後，公式數據化是主要的決勝關鍵。在雙方的損耗頻率一致的情況下，對玩家來說，只要能夠讓敵人有更高的減數，就能夠在這場戰鬥中取勝。
在這種數值比大小的「數據武打」設計下，武術和武學並非必要元素，燕赤霞的攻擊可以冠上「獨孤九劍」之名，也可以名為「閃電五連鞭」甚至「健康操」都行。戰鬥的背後，公式數據化是主要的決勝關鍵。在雙方的損耗頻率一致的情況下，對玩家來說，只要能夠讓敵人有更高的減數，就能夠在這場戰鬥中取勝。