儒家與伊斯蘭文化，哪一個會更快地融入西方文化？
享廷頓著有《文明的衝突與世界秩序的重建》一書。他在書中寫道：「文明的衝突在今後將愈來愈重要。……「當前的衝突核心將是西方與儒教-伊斯蘭文明之間的矛盾。」但「在可預見的未來不會有普遍文明的一統天下，而是一個不同文明集團共存的世界。」
所言不虛。但我認為，雖然未來「是一個不同文明集團共存的世界」，但會有主次之分，儒家文化和伊斯蘭文化將最終融入西方文化之中。在這裡，我不加區別的使用「文明」與「文化」。
同時，我認為，儒家文化要比伊斯蘭文化更早地融入西方文化。理由如下：
1、伊斯蘭文化與西方文化一樣，是以宗教為根基的。兩者都很強勢。而儒家文化是以世俗的倫理為根基的，所以，相對於伊斯蘭教，儒家文化與西方文化的衝突更小，與西方文化的相容性更好。
2、從現實情況來看，也可以得到印證。日本、韓國和臺灣就比中東地區的阿拉伯國家更好地接受了西方的文化、更好的接受了西方的政治制度，運作也比阿拉伯國家更有成效。日本、韓國和臺灣與阿拉伯國家接觸西方文化的機會差不多，國家的規模也差不多。這說明，阿拉伯國家接受西方文化的最大障礙來自於宗教方面。美國及西方國家在中東地區有勢力存在，滲透很深。阿拉伯國家並沒有形成統一的政治聯盟。照說，西方思想可以很容易地被某個阿拉伯國家積極採納，轉變為成熟的民主國家，但至今還沒有。相反，儒家文化國家抵制西方文化的最大障礙倒不是儒家思想本身，而是在於接觸西方文化的機會與政體規模。儒家的王道政治與宗法家族固然對西方的自由平等價值有本能的抵觸，但本身是不足以與西方價值抗衡的。
3、儒家思想在大陸方面之所以能與西方文化長期抗衡，主要不在於儒家思想的強大，而在於其寄居于大一統的集中體制中，兩者構成倚生關係。儒家思想為大一統集中體制提供價值基礎，而大一統集中體制則成為儒家思想的堅固堡壘。
2011年4月12日
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天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
導論：一個西方觀點的評述
九
歐洲現代語言學的興起約起步於公元十八及十九世紀之間，正是歐洲殖民主義的高峰期。在這個殖民和傳教的過程中，大量非歐語的語種逐漸出現在歐洲學者的眼前，並且引起歐洲語言學者的注意。不同語種的比較亦逐漸成為一門新興的學科。
不同語種的比較似乎必然地偏向不同語法的比較。首先
很久以前介紹了第一卷，今天來介紹第二卷（好多年前就看完，其實第三卷也看完了）。
第一卷的內容，歷史期程大概從遠史時期到3500～4000年前左右，因為宗教理念不是一刀切斷的東西，而是不斷傳承演化的，所以時間大概是這樣。
第二卷占比較大篇幅的，就是印度地區的發展跟中東地區的演變……其實就地區而言跟
導論：一個西方觀點的評述
二
伴隨著歐洲文明的向外擴張，歐洲中心主義亦邁向一個高峰。
在十九世紀的「時代精神」(Zeitgeist) 瀰漫歐洲大陸的此刻，歐洲的語言學家開始主導有關語言的論述﹕為世界語言做分類﹑為世界語言建立系譜﹑做世界語言的語法比較等。
如果我們用「壟斷」一語來描述這個時代
本文探討東、西方文化的衝突及其對現代社會的影響。從科技、經濟和文化層面探討了這兩個文化的交融與衝突，並進一步討論了種族主義和文化價值觀的問題。作者描繪了東方文化在全盤西化的結果下面臨的困境，並提出了對文化和種族價值觀的反思。這篇文章對當代文化衝突和價值觀有深刻的反思和觀點，值得一讀。
猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。
因此猶太人與猶太教成為一種特例
二、中國文化
「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。
近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中
西方理性思維與原住民哲學的知識觀的比較
在西方思想中，執著於追求所謂的「真理」（truth），人類假定自己全知全能，且依賴於原則的束縛，還要在「正確的思想道路上」追求真理，窮盡對世界的認知。為實現這個目標，人類發展了宗教教條和科學技術，在這過程中，不斷地反思自身是否符合上帝的原則，並在現代理性進步
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二、中國文化
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