《弟子規》和《三字經》這些所謂的國學啟蒙讀物，一言以蔽之，就是要束縛兒童的個性發展，培養規規矩矩，服服帖帖、循規蹈矩的人格。
1983年，鄧小平曾為北京景山學校題詞，「教育要面向現代化，面向世界，面向未來」。提出了改革開放時期教育的總方針。而現在以弘揚優秀傳統文化為名，以前被認為是糟粕的東西，又卷土從來。從幼稚教育、課外教育到基礎教育，甚至企業管理培訓都興起「讀經」熱。
作為中國人，當然應當瞭解中國的歷史和傳統文化。在國民教育中必須包含傳統典籍的學習，選讀就可以了。但這種學習只是為了瞭解或更深入的研究，而不是為了認同。學習內容不僅包括儒家典籍，也應有道家、法家等典籍。如《論語》，《易經》，《老子》，《莊子》等。以前文言文教學也有傳統典籍的內容，但那只是語文教育的一部分，重在語文教育。內容顯然不夠，側重點也不在瞭解傳統文化。但《三字經》和《弟子規》這種教材就不必了。讓小孩背這些完全是浪費時間，不能增加他們對傳統文化的瞭解，只能束縛小孩的個性發展。對青少年就更不合適了，內容上過於淺顯。
教小孩《弟子規》的目的顯然就是要讓他們服從長輩和權威，而不是為了讓他們瞭解傳統文化。但其實選用什麼教材分別不大。言傳身教，更重要的是身教。小孩規規矩矩主要不是因為他學了《弟子規》，而是不解其意，死記硬背的方式。死記硬背的潛臺詞就是「理解的要執行，不理解的也要執行」。讓小孩死記硬背《我有一個夢想》和《弟子規》，效果差不多。在小孩和老師教與學的過程中，死記硬背的方式而不是學習內容在塑造人格中起到主要作用。當然，言傳身教一致效果好一些，也順理成章。
新文化運動已經百餘年了，五四運動也快百年了。新文化運動是五四運動的思想準備。正是因為新文化運動反對孔教，反對「孝」與「節」，反對「父為子綱、夫為婦綱」，瓦解了宗法家族制度，才聚焦起「一盤散沙」，使得個人從父權和夫權中解放出來，而投身於「五四」愛國主義運動和後續的革命中。中國「反帝反封建「的革命才最終取得勝利。今天，百年之後，卻重拾過去大加反對的，那又將如何評價五四新文化運動呢？
2017年2月13日
