奴才之所以甘心做奴才，除了希望獲得賞賜外，另外一個重要的心理驅動力，在於他是以主子是強大的為條件的，這樣他才能夠擁有相對于非奴才的優越感。
這種心理是中國近現代進程最根本的內在驅動力。在當今社會仍然廣泛存在。
那麼，到了近代，清王朝在與西方列強的交戰中，老是搞得灰頭土臉的，身上青一塊紫一塊的。在這種情況下，臣民相對於西方蠻夷的優越感一再被打擊，士大夫的感覺尤其強烈。其實，清朝末期由於受到西方國家的衝擊，與西方的貿易，西方來華投資和搞「洋務運動」，經濟和民生都有很大改善，並沒有產生大量集聚的流民，就整體來講，並沒有到非要「揭竿而起」的程度。所以，清朝的革命，並非是由最底層的游離失所的流民發難，而是由中下層知識份子首先發難。大多數老百姓能有口飯吃就滿足了，雖然失去了文化上和歸屬上的優越感，也還忍得下去。當然也有「義和團」這類想為主子爭臉面的憤青。
對於上層分子而言，雖然也很鬱悶，但他們擁有既得利益，不至於走到清朝的對立面。而對於中下層知識份子而言，就忍不下這口氣，認為清王朝失去了做主子的資格，不能給臣民帶來榮光。所以，就要反對清朝，首先發難，策動其他國民反對清朝，以代替清朝統治者。其政治口號是強國，所帶來的心理滿足是恢復臣民相對於外族的優越感。無非是說，跟著大清多沒面子，跟著我才有面子。如果深入分析許多政治口號，都會發現有這種心理基礎。比如說，「中國人民從此站起來了!」為什麼不說「人民從此站起來了」？而要著力強調「中國」呢？意味是相對於西方列強，「中國人民站起來了」，但相對于統治者，人民並沒有站起來。
無論革命党人共和的口號喊得多麼響亮，他們真實的意圖是成為強有力的主子，好為臣民贏回相對於外族的優越感，從而換取對臣民的驅使和奴役。許多國民也願意如此交換。在這一點上，共產黨做得最好。理解到這一點，我們就容易明白為什麼許多知識份子在受到迫害後還那麼死心塌地，無怨無悔。
那麼從此出發，就能推斷出營造強國的概念是專制統治者非常重要的統禦之術，它能滿足臣民相對於其他國家的優越感，以換取臣民的服從。另一方面，憤青也會極力意淫強國，好安慰自己受奴役是值得的。而一旦憤青的強國夢幻被如「甲午戰爭」那樣無法自欺的事實擊碎時，他們就會萌發取代主子的意圖。
中國人要怎麼才能擺脫這種不成熟的幼稚心理呢？只能是養成自由獨立的人格，擁有獨立的批判能力，不把自己價值依附在強權或國家的價值上。這樣的人多了，才能實現自由民主，自由民主才有可靠的保障，國家自然會強大。國家強大是個人自由的結果，而不是個人的目的。在個人自由基礎上的國家強大，才真正值得自豪。
2010年11月18日
