近日，山東新泰80後集體閃亮登場當地政壇，給全國人民帶來巨大的震驚。人們紛紛指責這是在搞公共權力世襲化。其實，權力世襲化在中國各級官場中早已屢見不鮮。但山東新泰之所以引起爆炸式的反應，衝擊波一浪接著一浪，在於其表現得是那麼地肆無忌憚、迫不及待與全盤通吃。加之80後也很吸引眼球。
新泰事件充分說明了當今中國權力世襲化的表現已非常地普遍與突出。從此，我們也能隱隱地看到儒家思想的重新抬頭升位與權力世襲化之間的呼應。儒家思想可以為權力的世襲化提供思想依據，而權力的世襲化對儒家思想也有巨大的利益需求。當然，權力世襲化對儒家思想的需求只是儒家思想捲土重來的因素之一，其他還有如抵制普世價值、彌補馬列政統的凋敝式微和按王道政治重建近現代中國的歷史敘述等因素。可以說，當今中國社會中的許多層面和許多群體都對儒家思想有所訴求。
在「孝」的價值觀下，對於權力授予者來說，權力的世襲化能得到最大的回饋。將權力授予自己的子女或晚輩，能實現利益的最大化，並在退出權力場後，得到最可靠的利益保障。對於權力接收者而言，出於對接替權力的預期，他或她就必然願意接受服從父母或長輩的決定，服從父母或長輩做出的安排。
權力世襲化的後果會很嚴重，會加深已固化的社會階層之間的差距和矛盾，還會消解政權體系的凝聚力，削弱政權體系的動員力，分化政權體系。缺乏社會自治組織，沒有社會自治組織將中國人平等地聯結起來，成為社會利益角逐的基本單元，代替家族利益單元，彌補社會裂縫，支撐上層建構，崩塌或為時不遠矣！
2010年2月25日
