早晨六點拉緊毛毯覆
上你的右側臉
下午一點收拾出門時
精神與倉忙的綜合殘骸
午夜十二點以親吻
歡迎回來!
明天要帶什麼便當呢?
去散步吧!
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АННА的沙龍
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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近期一直在改變生活的模式與習慣。
從提早到六點半起床，在清晨也能有一場完整的靜坐開始。
我似乎已養成習慣。
這6：30起床距離到能安穩的坐下來打開音檔，
一個小時是夠的，包含了梳洗、化妝、清貓砂和洗衣間，穿衣，點蠟燭許願。
喔對了，現在還包含幫婆婆準備早餐。
整整一個小時，約7：20
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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心，最好收在一個恆溫的地方，寄宿在他人的搖籃，某天也許會斷炊。收到了妳的來信的早晨，拆開時冷風是一陣陣地吹來，讀完了妳的傷心，開始思索如何矯正不對等的關係，以及自由的定義與內容物。
又來到了週六，週六有點灰，不過很適合拿來遮陽。等等要來吃今天的第二顆饅頭了，方便就好，人與人之間也是大家方便
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早晨
早晨醒來看了一下航班，傳訊給朋友，早上濃霧，今日朋友來的日子~希望一切順利。
昨晚濃霧灑村落~美。
自我對話
用完早餐後坐在起居室，無人、無事，想寫寫東西，拿起筆開始提問
Q：目前尚有什麼人事物需要整理？
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