留言
桐生茂豫的沙龍
58會員
143內容數
(1) 生活圖文創作
(2) Rock painting and art craft
(3) 小說創作
桐生茂豫的沙龍的其他內容
2024/12/19
這是一塊在BC 省但又彷彿不歸BC省管轄的向南之地，
2024/12/19
這是一塊在BC 省但又彷彿不歸BC省管轄的向南之地，
2024/08/19
每當我用心烹煮一餐，便彷彿在與食材進行一次超現實的對話。每一份食材都蘊藏著在市場收尋它們的靈光一現，彷彿多個元素的化學程式，而我只是那個將它們重新組合，賦予它們新生命的人。這種創作的過程讓我找到了一種自我實現的滿足感。
2024/08/19
每當我用心烹煮一餐，便彷彿在與食材進行一次超現實的對話。每一份食材都蘊藏著在市場收尋它們的靈光一現，彷彿多個元素的化學程式，而我只是那個將它們重新組合，賦予它們新生命的人。這種創作的過程讓我找到了一種自我實現的滿足感。
2024/08/18
搬家的第二天早上，陽光灑進室內一片窗明几淨，我望著什麼家具都沒有的空間裡，感覺既新鮮又無助，開始學習如何的「生活」是一件不得了的大事。
2024/08/18
搬家的第二天早上，陽光灑進室內一片窗明几淨，我望著什麼家具都沒有的空間裡，感覺既新鮮又無助，開始學習如何的「生活」是一件不得了的大事。
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。
《海中沉睡的鑽石》（海に眠るダイヤモンド）是日本TBS系「日曜劇場」、於2024年10至12月間播出的一齣電視劇。劇情內容主要以1955至1964年間的長崎端島為背景，四個從小一起長大的青梅竹馬間的情感故事，故事後段並提到1974年的閉山，端島停止採煤、人員完全撤離而成為無人島。