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《你的情歌》不是我的情歌，是因為政治不夠正確嗎？
更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
這篇文章想跟你聊什麼：
2020情人節推薦電影；不想想太多，想太多的人都可以看，了解台灣偏鄉正在發生的事。
序：教育圈的政治正確
那個笑話就是我的人生。
在高中以下延期開學、花蓮宣布停課的那天，家安老師碰巧欣賞了《你的情歌》這部電影。原先是隔天要到花蓮教課，在電影裡的主角——邢老師替我完成了這點，卻讓我百感交集：不是因為他到得了花蓮但我不能，而是一種深入肌理、同理後的無奈。
你們的機會，要怎麼變成我的機會？ — — 邢老師
（以下有雷）
偏鄉議題：老師，我知道你是不會回來的
電影描述擔任花蓮一所高中活動組組長的邢致遠，在學校指導一群大男生組成「七月男孩」樂團的經歷。還記得2000年《超級星光大道》在臺灣引起的熱潮嗎？故事以這個時空為舞台，勾勒一個人人皆有機會成為明星的未來夢想。
一群不被看好的孩子有了改變。——電影台詞
然而，花蓮這段經歷不似《老師，你會不會回來》的18年承諾，而是邢老師人生的踏腳石：在開學日的那一天，邢老師就開宗名義地就讓所有觀眾知道，自己是不得已到「偏鄉」任教——他需要指導孩子的「履歷」，讓自己被更多人看到。
我是流浪到花蓮的。 — — 邢老師
偏鄉教育，一直是臺灣教育政策長期被忽略的一環；身為第一線教育人員的我們都知道，偏鄉的問題不只在於經費，而是缺乏穩定、優良的師資；即便國內教育政策／法規鼓勵／貨提供公費生到偏鄉服務，透過綁約六年才能申請介聘，相對都市偏鄉仍無法留住師資，就像這部電影所「暴露」的。
偏鄉地區連當地土生土長的原鄉人都留不住了，又怎能奢望把老師綁在那裏一輩子。（皮諾丘，2017。）
我們會失望，這些老師怎麼不待「久」一點？就像劇中余靜對邢老師的憤慨一般；確實，以政府的「高度」與角度，確實要想辦法保護國內各地孩子的受教權，然而身為個人的我們不應該有這樣的情緒，只是已忘記察覺——如果一個偏鄉教師志不在偏鄉，你會說他是一個好人嗎？
我選擇離開，不代表沒有想過要留下來。 — — 邢老師。
一把雙面刃：政治正確
為什麼想當老師 ？那你答的好嗎？——余靜問邢老師
這是一題教師甄試的必考題，而發大財，顯然不是一個能彰顯教育愛的答案。然而，為什麼教育工作就不能發大財？是因為職場環境、或是我們對於一種職業（過度的）聖人想像？
老師是人類靈魂的工程師；老師是美的耕耘者，美的播種者。——網友提供
老師仍是芸芸眾生的一員，與我們同樣一樣要食人間煙火。《你的情歌》挺像《我的靈魂是愛做的》，兩者都以學校為舞台，也都描述了一種「不夠道德高標」的教師樣態，某種程度上挑戰觀眾「政治正確」的觀感。
我知道我這樣講很政治不正確⋯⋯
政治正確（political correctness，PC）一詞在1934年紐約時報第一次出現是在描述納粹，代表極權政府的「統治意識」，隨著時代演進，在1980年成為一種描述社會普遍準則或是立場的用語；譬如，在追求環保的今日，使用吸管就是一種「政治不正確」。
一個有意把學生成就做為踏板的老師，是不正確的嗎？
這是本文作者仍沒有答案的問題，然而我知道：若我們因為政治正確而不去描述、不去討論——就像《我的靈魂是用愛做的》中凱文老師的作為公民教育者的矛盾，本劇《你的情歌》邢老師所呈現的「偏鄉教師」眾生貌，將會永遠壓抑而不被明瞭。
這想必不是我們所樂見的。
結語：曉以大義的清新小品
子曰：「盍各言爾志？」
本片讓我想起了孔子與弟子們關於志向的對話；幾千年前，我們就知道每個人都有不同的志向，如今，這世上成功的定義是否仍只有一種呢？《你的情歌》以愛情為骨幹，肌理間藏著許多創作者的哲思與拋出的提問。
謝謝你，讓我成為更好的人。
在故事的最後，編劇與導演並沒有給出一個結局或答案，但就留給所有觀眾去思考，如果你是她，會做出什麼選擇。
那我們，下篇評論見囉。
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對了，本劇值得收藏的金句們：
★你不想當明日之星？等你想的時候已經是昨天了
★你的眼睛很漂亮，所以戴不戴眼鏡都很好看
★王子跟公主為什麼過著幸福快樂的日子？因為他們沒有想太多
為什麼會看到廣告
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我相信：「學習」才不是一件無聊的事，只是你缺少好的「素材」、「管道」、以及「觀點」！
在【家安老師的娛樂評論室】，陪你一起從電影、商業閱讀、以及生活日常學習之前在教室裡沒搞懂的點點滴滴。
在放課後的時間裡，一起學習新知吧——
同學，上課囉！
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像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
過去教師被意識形態影響，大多願意認同崇高的師道，如今經過一再的修法、工作性質轉變...... 教師拒絕道德綁架，只做最低程度的工作要求，以免多做多錯，最先倒楣的就是弱勢孩子，這也怪不得老師，而是施政錯誤的結果。
可能包含敏感內容
我們切開兩個視角來解釋，當初國高中時都有配一位教官。在我念的學校裡，教官就是眼中釘，每次畢業的時候都有人要揍他們，這是教育上的錯誤。不過呢，在台灣面對對岸緊張的時刻，雙方才一來我往到了兩岸通親的政策，而民進黨政府把他視為威權教育的一顆兵棋。這個兵棋幾乎蔓延了好幾的年代，連之前的火熱遊戲「返校」都有教
「以文學為本，教育為路徑，影像為媒介」的核心概念，將文學融入教育現場，並且打開更多學子對於臺灣文學的視野與想像，這個行動也促使我們逐年開拍以洪醒夫文學為改編題材的劇情短片作品，名為《歸鄉三部曲》。
如果你和我一樣是50+族群，那求學過程中一定總會遇過有著濃濃外省腔的老師，我記得四川來的地理老師，國文老師認課文的腔調和老蔣總統一模一樣，國小同班同學的爸爸就是我的導師，也是年輕時隨著國民政府撤退來台，明知回不去了，才在台灣娶妻生子。
大多數人來時匆忙，都是孓然一身，甚至身無分文，軍方為了應付這突
我覺得這部電影能跟《滯留生》做一個比對。滯留生是，什麼才是最正確的師生關係，失控教室則是，什麼才是最糟糕的師生關係。電影會讓有志於做老師的人，感到心灰意冷，甚至接近絕望，不在對教育這種事有任何好感。就像看完《巴比倫》會對於電影工作者的崇尚，完全破滅。
『以教育管道來說，台灣算是蠻健全的。它可分為私人和學校的教學。像是所謂的音樂補習班，或是學童家長替學習者找個專屬老師之類的，都算是私人教學的範疇；學校的教育則包括基礎和專業，從國小、國中到高中、大學，甚至連學前教育都有。』家駒接著說。
有一次他下班回家，看到太太在燈下陪孩子作功課，孩子邊寫作業邊掉眼淚，當時他覺得那個畫面真令人震撼，同時也很心疼孩子的學習壓力。不知道是不是因為這樣而引發他拍『小孩不笨』的動機。
在漫長人生裡，我們無數的選擇中，影響我們情緒起伏最大的，應該就是伴侶的選擇。但是我們花了很多時間陪孩子做功課學才藝，卻沒有花任何時間教導孩子學習愛情。假如「愛」是一種能力，就應該是可以學習，可以討論的。如果父母與師長不跟孩子談，他們只能自己去碰撞。
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