繼續圖文不附，情況更趨嚴重。《曾路得+四月之聲》怎可能歸入《齊唱》系列？
兩者當然有別，但當日時空之下，「消費者」如我，看見的是甚麼？上文提及1984年的《齊唱(4)》，接下來1985年的《齊唱(5)》，同樣1985年上架的《曾路得+四月之聲》，三批作品，臉孔似乎都是那幾張，我就像大祭司院子裡的使女一樣，直覺認為：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」(聖經‧馬太福音26:69)其中「四月之聲」早已在《齊唱(4)》登場，還不是「同一夥」？
試比較《曾路得+四月之聲》與《齊唱(4)》的Cassette封套，有分別，但家族相似程度很高。
當中是否存在甚麼分道揚鑣、分工合作或分頭行事？筆者沒有足夠資料，未能判斷。客觀效果而言，就是大家都往外跑，跑入大眾文化當中。”….當時ACM覺得香港流行樂壇的歌曲大部份以情歌為主，但其實流行曲可以盛載更多關於人生、人際關係、寫實的內容。我們認為基督徒可以在流行樂壇中，透過音樂傳遞正面的信息，參與大眾文化….” (1)。
引述文字談的是歌唱組合「赤道」，然而《曾路得+四月之聲》已經早一年走相同的路。「赤道」無疑是《齊唱》精神的延續，《曾路得+四月之聲》何嘗不是？故此，把《曾路得+四月之聲》歸入《齊唱》系列，實在很勉強，在筆者眼中卻順理成章。
還是那一句：當中存在甚麼分分合合、江湖事端，無從稽考。那是一個基督徒的「探險」年代，若不計較江湖事、不以成敗論英雄，上述基督徒音樂人的努力都應記一功。
《曾路得+四月之聲》的歌曲，固然有非常「基督教」的作品，例如《想到你》、《聖誕頌》等；亦有平民路線的「流行曲」，例如《Let’s Keep on Singing Tonight》、《聖誕快樂》、《150cm》等，後者歌曲內容如前述：在流行樂壇中，透過音樂傳遞正面的信息，參與大眾文化。今日觀之，其「正面」內容也許有點天真；或者太貼近大眾，未能突顯「基督教信仰的獨特面貌」。這又何妨？「探險」不一定滿載而歸，甚至未必能「成功脫險」。曾路得+四月之聲爾後在1986年再推出大碟《信》，就行人止步。努力如「赤道」，在推出3隻大碟後，在1989年進入「休眠狀態」。設身處地，我們不一定比他們更出色。
《曾路得+四月之聲》很出色嗎？今日觀之，固然可挑剔其老派說教，但仍算四平八穩，合格以上。其中有幾首作品值得留意。《Let’s Keep on Singing Tonight》，由鄭國江填詞；《聖誕快樂》，林慕德作曲、編曲，盧永強填詞；《海邊的問號》，潘源良填詞，鍾肇峯編曲。上述幕後名單，很難令人聯想到基督教音樂，加上當時已經有「世俗」市場、知名度的曾路得，不探究背景，會以為歌曲出自某一隻粵語流行曲唱片。參與大眾文化這個目標，起碼達到某程度成果。
這是2015年版本的《聖誕快樂》，編曲與1985年版本有明顯分別，已看見鍾氏兄弟身影。
《曾路得+四月之聲》不是與《齊唱》同一夥人嗎？既要很「基督教」，又想大眾一點，其定位會否左右為難，順得哥情失嫂意？沾手過媒體或藝術團體的基督徒，肯定都避不了這類「福音多一點vs藝術多一點vs商業多一點」的價值信念糾結。
粵語有一句刻薄說話：行先死先。《曾路得+四月之聲》與後來的《赤道》都是先行者，熬過「探險」，應該熬過糾結，其志可嘉，值得撰文記念。
距離上一回再次聆聽此Cassette，接近十年光景。今天家裡固然沒有合適器材播放，甚至手上Cassette Tape本身已經不宜播放。筆者近年一大錯失/過失，就是沒有定期把珍藏的錄音帶放在播放座中轉動一次。部份錄音帶長期擺放不善，加上濕度不當，會積聚塵埃及發霉，但更具殺傷力的是磁粉間互相影響，出現所謂print-through現象(2)。磁帶緊貼、纏繞在一起太長時間，其中一層磁帶被另一層磁帶「磁感」，令播放時出現類似「迴響」的效果。這些「不請自來」的聲音，對Cassette Tape造成難以挽救的損害。
下回終結，圖文不附更甚，直達胡作非為，聽\\說《極》，鍾氏兄弟的作品。
還可以用甚麼藉口去撰寫《齊唱》系列3？事先聲明：《齊唱》系列3甚至會分開上、下兩篇文字撰寫。
(……待續)
註：
(1) 《繼續火熱 赤道回歸》 (時代論壇，14/5/2011) https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=66355&Pid=5&Version=0&Cid=220
(2) 《Print-through》 (Wikipedia) https://en.wikipedia.org/wiki/Print-through
