耶穌基督周三埋葬周六复活

人子也要這樣三日三夜在地裡頭（太12:40）。
耶穌在星期三黃昏之後埋葬，當年的逾越節是星期三（正月十四），除酵節第一天是星期四（正月十五），按照誡命守為安息日。三日三夜可以總結如下：
第一夜：星期三夜晚，黃昏後進入正月十五，在逾越節筵席上吃當天白天宰殺的羔羊，守為節期安息日；
第一日：星期四白天，正月十五，守為節期安息日，不做工，直到黃昏；
第二夜：星期四夜晚，黃昏後進入正月十六，可以開始做工；
第二日：星期五白天，正月十六，開始預備第七日安息日；
第三夜：星期五夜晚，黃昏後進入正月十七，進入七日安息日，不做工；
第三日：星期六白天，正月十七，這是七日安息日，黃昏後進入七日第一日（星期日）。
上面時間表揭示耶穌基督必須在安息日結束的黃昏之後復活，而不是等到星期日早晨復活，否則就會多出一個夜晚，成爲三日四夜。如果耶穌基督在安息日將盡的星期六黃昏復活，爲什麽福音書的記載仿佛都是星期日早晨呢？
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。（太28:1）
過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡。（可16:1-2）
七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料，來到墳墓前。看見石頭已經從墳墓滾開了。他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊。衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說，為甚麼在死人中找活人呢。他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。（路24:1-7）
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。（約20:1）
按照拉比學習妥拉的思路，學習聖經不但不能怕矛盾，反而要怕沒有矛盾。當兩節經文在表面出現矛盾的時候，必定會有第三節經文出來化解協調矛盾，而恰恰是這第三節經文會給出更新的信息，將人的領受提升到另一個高度。
這個協調矛盾的第三節經文就是下面兩節經文：
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。（太28:1）
過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡。（可16:1-2）
兩節經文首先提及安息日將盡，或過了安息日，這個時間點是星期六黃昏之後，然後經文立刻提及七日第一日早晨，這是星期日黎明，前後兩個點之間是大約12個小時的黑夜。
我們可以因此得出一個結論：耶穌基督在星期六安息日將盡的黃昏復活，但首次向人顯現卻是在星期日天亮的時候。
有了這個亮光後，經文表面的矛盾就迎刃而解了。馬利亞等婦人在安息日結束後迫不及待地去買了香膏，準備膏耶穌的身體，但她們當晚卻沒有找到耶穌的身體，因爲他已經復活了。馬利亞等婦人或許以爲天黑看不清楚，所以暫且回家等到第二天清早，就是星期天黎明時分，再次回到墳墓，才確定身體真的不見了（約20:2）。
這種解經能不能在妥拉裏找到依據呢？
妥拉在Parashat Masei裏列出了以色列人出埃及的42個站點，這就是我們驗證的切入點。經文重複起行和安營42次，起行在早晨，安營在黃昏，這是一個最簡單的邏輯。
以色列人在正月十五午夜出埃及，下面經文告訴我們埃及人在同一天埋葬他們的長子：
וּמִצְרַיִם מְקַבְּרִים, אֵת אֲשֶׁר הִכָּה יְהוָה בָּהֶם--כָּל-בְּכוֹר; וּבֵאלֹהֵיהֶם, עָשָׂה יְהוָה שְׁפָטִים那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的。耶和華也敗壞他們的神（民33:4）令人震驚的是，上面經文的最後四個單詞的首字母（藏頭）正好拼寫出耶穌的名字，而四個單詞的數字正好等於新約的數字939：
耶和華也敗
壞他們的神וּבֵאלֹהֵיהֶם, עָשָׂה
יְהוָה שְׁפָטִים939新約הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה939更令人震驚的是，去掉藏頭首字母后四個單詞的數字是：939 – 386 = 553，正好是讓死人復活的數字：
四個單詞的字面意思是：耶和華在他們的神身上施行了審判。埃及人代表世界，他們因爲不認識耶和華而拜偶像神，所以在逾越節長子被擊殺。耶穌是耶和華的長子，爲了世人的罪在逾越節釘十字架替世人死，對應替埃及長子的死，並通過自己的血建立新約，並在三天后從死裏復活，這就是上面數字隱藏的奧秘。
以色列人出埃及後第一個安營點是疏割，這是正月十五黃昏之後，對應耶穌基督埋葬一個夜晚和一個白天之後：
וַיִּסְעוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מֵרַעְמְסֵס; וַיַּחֲנוּ, בְּסֻכֹּת以色列人從蘭塞起行，安營在疏割（民33:5）第二個安營點是以倘，這是正月十六黃昏之後，耶穌基督埋葬兩個夜晚和兩個白天之後：
וַיִּסְעוּ, מִסֻּכֹּת; וַיַּחֲנוּ בְאֵתָם, אֲשֶׁר בִּקְצֵה הַמִּדְבָּר從疏割起行，安營在曠野邊的以倘（民33:6）第三個安營點是密奪，這是正月十七黃昏之後，耶穌基督埋葬三個夜晚和三個白天之後，按照我們上面的理論，這是耶穌基督必須復活的晚上：
וַיִּסְעוּ, מֵאֵתָם, וַיָּשָׁב עַל-פִּי הַחִירֹת, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי בַּעַל צְפוֹן וַיַּחֲנוּ, לִפְנֵי מִגְדֹּל從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營（民33:7）令人震驚的是，三個安營點的數字是987，正好是舊約的數字：
疏割以倘
密奪רַעְמְסֵס סֻּכֹּת
מִגְדֹּל987舊約הַבְּרִית הַיְשָׁנָה987所以，三個安營點對應三個晚上，從舊約過度到新約通過三日三夜。舊約加上新約的數字是，正好是他安營三日三夜的數字。而以色列安營是複數，而這裏的安營是單數，代表耶穌埋葬：
舊約
新約הַבְּרִית הַיְשָׁנָה
הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה1926他安營
三日三夜וַיִּחַן שְׁלֹשָׁה יָמִים
וּשְׁלֹשָׁה לֵילוֹת1926令人震驚的是，以色列人正好在安營三日三夜后的這個晚上預備過紅海。下面經文告訴我們，第三個安營點又叫比哈希錄，以色列在這個晚上過紅海，按照我們上面的計算，這是正月十七過後正月十八開始的夜晚，或者說星期六黃昏之後的夜晚：
וַיִּסְעוּ מִפְּנֵי הַחִירֹת, וַיַּעַבְרוּ בְתוֹךְ-הַיָּם הַמִּדְבָּרָה; וַיֵּלְכוּ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים, בְּמִדְבַּר אֵתָם, וַיַּחֲנוּ בְּמָרָה從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野。又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。（民33:8）從這裏我們發現一個令人震驚的對應關係：耶穌復活和以色列人過紅海是同一個晚上。正如神將紅海分開露出旱地，神在同一天將墳墓分開讓耶穌基督從死裏復活。

以色列人第三天安營的地方又叫比哈希錄，這是“自由之口”的意思，代表開口后得自由。以色列人通過紅海開口得生命的自由，耶穌基督通過墳墓開口得生命的自由。比哈希錄的數字是713，正好是第三天的數字：
比哈希錄פִּי הַחִירֹת713第三天בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי713經文裏“他們經過海”的數字是777，正好是晚上時候的數字：
他們經過海וַיַּעַבְרוּ בְתוֹךְ-הַיָּם777晚上時候לְעֵת הָעֶרֶב777這是鴿子回方舟的時候（創8:11），而鴿子和約拿是同一個單詞יוֹנָה，所以約拿的記號（神跡）也是鴿子回方舟的晚上（而不是早晨），這是耶穌復活的時間，安息日將盡的黃昏，數字777代表一周第七天安息日。
聖經告訴我們紅海在晚上分開，以色列人過紅海如行旱地，在早晨天亮的時候海水復原：
וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת-יָדוֹ עַל-הַיָּם, וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר לְאֵיתָנוֹ摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原（出14:27）按照卡巴拉傳統，聖經描述以色列人過紅海的三節經文（出14:19-21）是神的72個字母名字。三節經文每節經文有72個字母，三節經文字母前後組合後形成72個三聯體字母，這或許就是爲什麽要埋葬三日三夜的原因，暗示我們神分開紅海和讓死人復活是通過72個三聯體字母名字。

每個安息日北京時間早晨九點到中午十二點，可以登錄矚目（http://www.zhumu.me/）的13530132633頻道參加以色列余民現場直播妥拉學習和自由問答。