他玛的双生

在创世纪中叙述的众多出生中，有两个是双生：以撒和利百加的双胞胎，雅各和以扫；他玛和犹大的双胞胎法勒斯和谢拉。虽然这两次生育有某些相似之处，但也有一些显著的不同，包括两次怀孕的环境和所生的这两对双胞胎的性格。

他玛和利百加结婚二十年没有孩子，他们为孩子而祈祷，每个人都在他们在对上帝祈求中激发起了另一方的义。他们的神圣结合产生了两个截然不同的儿子：雅各长大后成为一个温和的妥拉学者；而以扫，则成为一个粗鲁和狡诈的物质享乐主义者。

他玛的双胞胎是在远没有那么优越的环境中孕育的。他玛最初嫁给了犹大的长子珥。在珥的早逝后，她嫁给了他的弟弟俄南：但是俄南也没有孩子。他玛见犹大无意把她娶给自己的第三个儿子为妻，就装作妓女引诱犹大。当他玛的怀孕显出来时，按照犹大的吩咐，他玛几乎被杀。只有当她提供出了一些犹大留给她做担保的个人物品时，犹大才意识到和他同居的“妓女”是他以前的儿媳，而他是他玛腹中的双胞胎的父亲。

然而，与以撒和利百加的婚姻所产生的后代不同，从这种在道德上值得怀疑的结合中所诞生的双胞胎儿子都是义人。的确，以色列的诸王，从大卫到弥赛亚，都是他玛怀孕的后代。

这两次怀孕和分娩的不同区别暗示在在描述它们的经文中。关于利百加的怀孕，妥拉说，“她的产期已经满了，看哪，她的腹中有一对双生”;关于他玛，妥拉写道:“当她生产的时候，看哪，她的腹中有一对双生。”我们的贤哲，注意到了措辞的不同，解释说，利百加是一个“完整的”九个月的孕期，而他玛是在一个“不完整的”七个月的孕期后就生产的。
我们的贤哲们还注意到，希伯来语中“双胞胎” te’omim一词在两处经文中的写法不同。在圣言希伯来语中，许多单词既可以“完全”拼写，也可以“不完全”拼写。(如缺一个或多个字母)。在法勒斯和谢拉的出生中，te’omim（双生）这个词出现了完整的拼写;而在雅各和以扫的出生中，它以缺乏的形式出现，缺乏字母aleph和yud。这些评论解释说，这暗示了他玛的双生“都是义的，而在利百加的例子中，一个是义的，另一个是恶的。”
换句话说，利百加的“圆满”怀孕产生了一对有“缺陷”双胞胎，而他玛的“缺陷”的怀孕产生了一个“完整”和完美的后代。

他玛的怀孕和分娩叙述了相反的过程：消极的环境和行为如何能够被升华，从而恢复最初的完美（所有潜在的存在都源于此）。的确，当潜在的邪恶、苦难、地狱和死亡成为现实，并且当这些被征服和转化为善时，就有实现更深层次的完美的机会。

完美会导致不完美(就像在利百加怀孕时那样)，因为没有什么东西能够说是真正的完美，除非它具备内在努力的可能性，这意味着它必须容易受到不完美的感染。不完美产生完美(就像他玛的怀孕一样)，当这种脆弱被利用来收获努力的回报时，就会获得原始善良与制服恶的完美双生。