和敬：本心下

　　本心１５


　　孟子說：人不經學習就能做的，那是良能；不用思考就知道的，那是良知。年幼的孩童，沒有不知道愛慕父母的；長大以后，沒有不知道要敬重兄長。愛慕父母，屬於仁德；敬重兄長，屬於義行；這沒有別的原因，因為這兩種品德是天下通行的。
　　水良說：現在的人好玩樂，這自然也包括我自己。種下各種各樣奇怪的因，將來成果又後悔不已。試問因果律誰逃的掉，如果能逃掉的，世界早已無常做祟，世界早已崩潰了。所以，有善智識存在，你們別笑他老掉牙，真正的無知是自己呀！好玩元素沒有不可以，是我想了很久才知道的。我們來人間就是來玩樂和學習，破壞人間常態，破壞我們生存的地方，造下這種因，是要償還的。愛慕父母、敬重兄長，兩種品德是天下通行的。殺人償命、天道論回，是因果定律法界通行的。
　　水良對孔志說：據我所知老凈空有三個老師，第一個是方東美先生，第二個是章嘉大師，第三個是李柄南老居士。老凈空學習之後有所思考，思考之後又學習，他不會迷惑吧？孔志說：凈空法師說法逾五十年了，他不迷惑了。學習而不思考，則將毫無領悟：思考而不學習，就會陷于迷惑。
　　水良說：我悟到，學習（讀書），思考（研究）。讀書不研究，越學越迷惑：研究不讀書，越想越糊塗。
　　水良說：在我小說裡的佛，就是阿彌陀佛，我寫阿彌陀佛，我並非阿彌陀佛。這是寫作技巧，我用這種方式寫就是要跟進佛的腳步，隨然我不是佛，成不了佛，但佛了解我，他可以做我的老師。我叫凈空法師為老凈空，因為他是我們的長者，不知他會不會生氣？如有得罪，敬請原諒。


　　本心１６


　　孟子說：舜住在深山里的時候，與樹木、石頭作伴，與野鹿、山豬相處，他與深山里的平凡百姓差不了多少。等到他聽了一句好的言語，看見一件好的行為，學習的意願就像決了口的江河，澎湃之勢沒有人可以阻擋。水良說：《傅佩榮》上說；孟子認為舜是在《聞一善言，見一善行》之后，才引發內心的原始力量，從此努力行善。由此亦可明白，孟子的人性論是主張《向善》的。換言之，如果舜一直未能《聞、見》，則難免於一生是深山野人。
　　水良說：我只聞見自己，是被（性）支配的。就是哪兩粒極星呀。所以我了解這樣的取向；男人的快樂，是無盡的煩腦，得不到去強占，強占了而不滿足，窮無止盡的索取，而得不到真正的快樂。人的磁場是這樣的，一個全能的好人，他能擁有安樂家室，真誠的愛情，因為這樣他才能全心全力，為人服務、甚至愛國愛民。水良只是一個鄉野村夫，不是一個全能的好男人。所以水良學佛，得大自在。
　　水良對孔志說：孔志！這裡講到不同學派，你有什麽話說？孔子的態度在做人與為學上是寬容的，我們也寬容嗎？孔志說：道不同，不相為謀，我們應該這樣做，就是我們好好學論語。
　　孔志說：批判其他不同立場的說法，難免帶來后遺症。《傅佩榮》上說；異端：與我不同的主張，並不代表一定不對。孔子希望大家《道不同，不相為謀》，而不必互相批判。害：自古以來不同學派互相批判，造成許多禍害。不過，如果不用《攻》，而用互相切磋請益，則未嘗不能促使學術進步。孔子本人的態度在做人與為學上顯然都是寬容的。水良說：我悟到，結論。成魔不成聖，不是禍害是什麼？


　　本心１７


　　孟子說：不要去做自己不屑於做的事，不要貪求自己不屑貪求的東西。這樣就足夠了。水良說：《傅佩榮》上說；先要清楚自己《所不為》與《所不欲》的是些什麽，然后期許自己不要違背原則。人生之路雖然崎嶇，能夠謹記這兩點，也就不會有什麽過失了。這段話的前提，應該是良好的教育，足以使人高尚其志。
　　水良說：溫時意，女生，一個少年人，他人生崎嶇不平。我對溫時意說：生活就是工作，工作就是對人，對人就是合作，合作就是姻緣，姻緣就是幸福，幸福就是人生。這雖然是真理，但保持真心對人的同時，也要有防備之心呀，因為人有善惡之分。溫時意說：害！叔叔，我總是無法融入他們。水良說：無法融入就是沒緣分，別氣餒，不能勉強啊。小衡要的愛，是沒有那麽容易證得的，只是如果我們放棄了，我們還是一樣？還是自己嗎？加油，有時候是姻緣條件不成熟，別責怪自己。叔叔年輕時也無法融入世界，自己又叛逆，也沒有真心，如果要得到真愛，就要好好對人嘍，這是不變的法則呀。溫時意說：只有學會了愛自己，才會有余心去愛別人，我們本就俱全。水良說：贊！那就要好好愛自己嘍。小衡一天天長大了，希望他有美好人生，我們也一樣。
　　孔志說：水良！你有做錯過事情嗎？水良說：孔志！我有做錯過事情？但是我不承認，我怕別人罵我。我捉過小鳥，讓魚兒打架，偷過人家的玩具槍，我錯了。孔志說：你是一個好孩子了。我來教你怎樣求知。知道就是知道，不知道就是不知道：這樣才是求知的態度。水良說：我悟到，有點胡鬧了。良人說：我告訴你，知道嗎？知道不要說不知道，不知道不要說知道。人們自然知道你說什麼。


　　本心１８


　　孟子說：人之所以具備德行、智慧、謀略、見識，常常是由於歷經災難。只有那些孤立之臣與庶孽之子，他們內心警惕不安，考慮禍害也很深遠，所以可以通達事理。和敬說：佛陀所以具備仁德、慈悲、善念、常識，常常是由於歷經無常。只有那些孤獨長者與果瓜之流，他們內心法喜充滿，考慮果現也很深遠，所以可以用心常樂。
　　水良說：這裡說到《果現》，我的果現是怎樣的？為什麽要寫女佛，因為發生了問題？是的！我問自己。我稟著不逃避的原來面貌的態度，來寫這個大不違。我心裡的聲音也沒有表示反對，我們就看看吧，來看看這尊女佛。我看到自己的果現嗎？我看不到，也猜不到，只是沒有逃避。這是最初原來的面貌，看看成就大不違，是什麽樣的果現。謝謝大家。
　　水良說：怎樣保著人身，六道論迴真的有嗎？孔志說：知道天下人不喜歡聽到六道論迴。有此比喻，你敬業嗎？你敬業了老板自然不會解顧你。你不敬業了，那你就不該拿到薪水了。如果我不會做人？消極的說，我還要人身來做什麽？積極的說：我們要對自己付責任，一定要好好做人。
　　孔志說：Ａ請教怎樣獲得官職與俸祿。子說：多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，然后謹慎去說自己有信心的，這樣就會減少別人的責怪：多看各種行為，有不妥的放在一邊，然后謹慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的后悔。說話很少被責怪，做事很少會后悔，官職與俸祿自然不是問題。
　　水良說：我悟到，信心（微笑），把握（少吵）。有人學做官，良人說：少笑，不要時常笑，即使要笑，頂多微笑，不可狂笑，就能減少錯誤。少吵，不要時常吵，即使要大吵，就吵到法院去，訴訟則能明辨是非。微笑自然給人好感，大吵就行大過，好不好官，自明瞭。孔志說：我們研究一下什麽叫著風范，什麽叫著氣勢。當老板的人要有風范還是要有氣勢？風范給人好感，氣勢給人惡感。當政治家要有風范還是要有氣勢？水良說：孔志！是風范不是氣勢。


　　本心１９


　　孟子說：有服事國君的人，那是把服事某個國君當做快樂的人；有安定國家的人，那是把安定國家當做快樂的人；有保權天性的人，那是看到他的理想可以在天下推行，然后才去推行的人；有德行完備的人，那是以端正自己來使別人端正的人。
　　和敬說：心無君心無父的人，不會把快樂連結到倫理上來；為了滿足自己的私念，把快樂建立在邪惡之上，把痛苦建立在善良之上。有保權魔性的人，那是看到他的罪行可以普及天下，然后才去魔化眾生，惡行完備的人，那是以反覺自己來使別人入相的人。《天魔》上說：天下那有善良之人，我不信。《冷禪》上說：沒有善良之人，善良兩字何來？請你相信。
　　水良說：要描寫天魔，寫誰就會被誰罵，要演天魔，只好自己上陣，是為了襯托冷禪的存在。感謝慈悲，眾生和樂。
　　水良問孔志：孔志！什麽是魔？孔志說：魔就是我的宿敵。十法界沒有魔君，因為上天有好生之德。水良問：如果魔君出現呢？孔志說：羅殺會殺了他。
　　孔志說：Ａ問：要怎樣做，百姓才會順服？子答說：提拔正直者，使他們位于偏曲者之上，百姓就會順服：提拔偏曲者，使他們位于正直者之上，百姓就不會順服。《傅佩榮》上說；直：正直者，秉持原則，盡忠職守。與此相對的，是偏曲者，欺上瞞下，玩弄權術。
　　水良說：我悟到，正直者（正），偏曲者（邪）。我問：怎樣使人開悟？良人說：邪不勝正，則人心服：正不勝邪，則人心不服。
　　孔志說：星際大戰它是一部很好的電影，可惜多了一個魔君。良人說：多了一個魔君，有什麽問題？孔志說：我希望魔君變成一個好人，我們教他讀論語。水良說：導演不會聽你的，因為他不會讀論語。


　　本心２０


　　孟子說：君子有三種快樂，而稱王天下并不包括在內。父母都健康，兄弟無災無難，這是第一種快樂；對上無愧於天，對下無愧於人，這是第二種快樂；得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三種快樂。君子有三種快樂，而稱王天下并不包括在內。和敬說：佛子有四種恩要報，第一是父母恩，第二是老師恩，第三是國土恩，第四是眾生恩。
　　水良說：我給父母的供養很少，我學歷不高，又沒有膽量，從來不為事業奮鬥，我是孝順父母的。所幸我們一家都有小福報，父母不缺我的供養，這是第一父母恩。老師恩我已報了，我報了阿彌陀佛的師恩，已盡力了，沒有更好的了，這是第二老師恩。我對國家（馬來西亞）沒有什麽貢獻，國家還為我們儲存了養老金，感謝國家的大恩大德，只能祝福國家，人民安樂，這是第三國土恩。要報眾生恩，這是我最後的機會了，希望我的文章帶給他們快樂，這是第四眾生恩。謝謝大家，我們一起加油。
　　水良問孔志：孔志！有人毀孔、謗孔、滅孔嗎？孔志說：因為我不夠好。水良問：天下人要的是什麽？孔志說：天下人要幸福？滅我的人仿佛我不夠好。水良問：孔志！你有和人爭奪天下嗎？孔志說：孔子！三千年前，沒有和人爭奪天下，三千年后，一樣不會和人爭奪天下。Ｂ問：要使百姓尊敬、效忠與振作，應該怎麽做？子說：以庄嚴態度面對百姓，他們就會尊敬：以仁慈之心照顧百姓，他們就會效忠：提拔好人並且教導能力不足的人，他們就會振作起來。
　　水良說：我悟到，尊敬（慈），效忠（誠），振作（忠）。有人問：怎樣做到慈、誠、忠。良人說：受菩薩戒律，自然慈：學君子之道，自然誠：愛國，自然忠。
　　孔志說：聽說你有三個朋友受菩薩戒了？聽說有人想做君子了。水良說：孔志！現在的佛子就是以前的君子了。我的朋友和我全部都愛馬來西亞。孔志說：你們忠了，你們報了國土恩了。


　　本心２１


　　孟子說：孔子登上東山，覺得魯國變小了；登上泰山，覺得天下變小了；所以看過大海的人，就很難被別的水吸引；在聖人門下學習過的人，就很難被別的言論吸引。觀賞水有特定的方法，一定要先看它形成的波瀾。太陽與月亮發出光輝，一點點縫隙都一定照到。溜水的表現是，不把漥地注滿就不向前進展；君子立志追求正道，沒有精彩的成績，就不會通達。
　　水良說：我從小接觸的漫画家有池上遼一、永安巧、北條司、井上雄彥。接觸的小說家有金庸、古龍、倪匡。接觸的推理小說家有西村京太郎、東野圭吾、村上春樹。接觸的佛經有金剛金、地藏王菩薩本願經、彌陀經。接觸的中華文化有論語、老子、孟子、莊子。對情有獨鐘的童話有白雪公主、賣火柴的小女孩，梁山泊與祝英台。
　　孔志問佛：冷禪！我們有沒有家？冷禪說：我們沒有家，我們什麽都沒有，只有一顆真心。水良問：家政對我們不重要嗎？我們沒有家何來政？冷禪說：我們沒有父親，沒有母親，沒有兄弟姐妹，只有一顆真心。水良問：冷禪，我們算什麽？冷禪說：孔志、水良，來到極樂世界後，才能讓眾生知道什麽是家政，多說無益。
　　孔志說：Ｃ對子說：你為什麽不參與政治？子說：書經上說：最重要的是孝順父母，友愛兄弟，再推廣到政治上去。這就是參與政治了，不然，如何才算參與政治呢？
　　水良說：我悟到，政治（度人），書經（佛經）。我問良人：先生為何度人？佛經說：我不入地獄，誰入地獄？我不度人，誰度人？人人只要有這種心態，淨土不遠了。


　　本心２２


　　孟子說：飢餓的人覺得任何食物都好吃，口渴的人覺任何飲料都好喝，這并沒有賞到飲食的正常味道，而是受了飢餓與口渴的損害啊。難道只有口與腹會有飢渴的損害？人心也有這一類損害。人們能夠讓自己的心不要受到飢渴之類的損害，那麼就不會以趕不上別人為優慮了。
　　水良說：孟子這裡講到心，就是感應。我喜歡的歌手有陳奕迅、彭佳慧、張玉華、中島美雪、恰克與飛鳥、工藤靜香、美夢成真。我喜歡的演員有劉德華、周潤發、張東健、李英愛、沈傲君、小宋佳、蔣雯麗、陳寶國、胡歌、王曉晨、陳數、黃磊。我最敬重的和尚有印光、虛雲、善導、淨空、星雲、證嚴、海濤。在所有的善男子和善女子的身上都學到很多東西，還有一些沒說的人，點點點。
　　孔志問冷禪：冷禪！你會不會騙人？冷禪說：我騙水良極樂世界有女人，我看他敢不敢來極樂世界，他就知道極樂世界究竟有沒有女人。孔志問：冷禪！你不是說了嗎，極樂世界是沒有女人的。冷禪說：恐怕天下人會有另一種想法，兩千五百年過去了，極樂世界也變了。孔志問：有人這樣想？冷禪說：水良就是這樣想。
　　孔志說：一個人說話不講信用，真不知道他怎麽與人交往。就像大車沒有接連橫木的輗，小車沒有接連橫木的軏，車子要怎麽拉著走呢？水良說：我悟到，信用（心）。良人說：人無心，不知能幹什麼？就像杯中沒有水，碗中沒有米，不能食用。


　　本心２３


　　孟子說：君子對待萬物，愛惜而不施加仁德；對待百姓，施加仁德而不視為親人。君子親愛自己的親人，進而以仁德施於百姓；以仁德施於百姓，進而愛惜萬物。《傅佩榮》上說；君子對於萬物、百姓、親人的態度，是有等差的。這是源自關系的遠近與情感的深淺，正是順其自然的表現。
　　和敬說：海燕對待萬物，結緣而在施加仁慈；對待眾生，施加仁慈而在視為愛人。海燕愛人如愛惜自己，進而以仁慈施於眾生；以仁慈施於眾生，進而結緣萬物。水良說：我就是用這種方法來寫和敬，還有海燕。和敬是研究孟子而寫成，海燕是研究莊子而寫成，還有一些我自己的思想，我自己的元素。不然，怎會活生生變出一尊女佛出來，還有運氣也沾上我了。感謝慈悲，眾生和樂。
　　孔志問冷禪：冷禪！二千五百年前和二千五百年后，淨土究竟變了幾多？冷禪說：孔志、水良！淨土變了很多了，在人間，每個時代的音樂都不一樣，我都了解過來了，我要了解人間的變化，才好度人。水良問：冷禪！誰的音樂好？冷禪說：孔志、水良！每個國家都有他的風情，比如美國有米高杰遜，香港有個黃家駒，台灣有個鄧麗君，我都了解，我會作曲、編曲、畫漫画、寫小說，我都會。水良問：你能不能夠教我？冷禪說：我會教你的。
　　孔志說：Ｄ請教：未來十代的制度現在可以知道嗎？子說：殷朝沿襲夏朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道：周朝沿襲殷朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道。以后若有接續周朝的國家，就算歷經百代也可以知道它的禮制。
　　水良說：我悟到，禮制（善道），百代（百年）。有人問：百年後誰能得道知道嗎？每個宗教都是說善道，善道自然有人行，儒釋道百年後，還存在，這是同樣可以推測的。


　　本心２４


　　孟子說：山坡上的小徑一點點寬，經常不斷去走才會變成路；只要一段時間沒有人走，茅草就會堵塞它了，現在茅草堵塞住你的心了。《傅佩榮》上說；無論求學問與做人，都要有恆；更重要的，則是保持心思的敏銳與靈活，以便隨時可以覺悟。
　　水良說：我三十二歲開始上網投稿，當時投稿鮮網。我投了一部我的處女作；當大風吹的時候，就惹了一生事非，困擾了我數年的時間，我就沒有在寫作了。那段人生底潮期，我就開始讀書，讀了很多善智識，也開始學佛了，我回想起來，當年寫當大風吹的時候就惹了這麼多事非？主要是我不夠成熟，所以我又開始將文章做了一些修改，那是我寫作的第二階段。在我寫作的第三階段，我開始寫（道）的小說。寫寫停停，停停寫寫，我視為對自己的挑戰。很幸運《和敬》完成了。謝謝。
　　孔志問冷禪：冷禪！我們算不算是鬼神？冷禪說：孔志、水良！我們是佛。水良問：眾生向你求富貴你會怎樣？冷禪說：眾生不該向我求富貴，眾生應該向我求成佛。水良說：冷禪！這是和敬最後一章了，我們向眾生道別吧。孔志、水良、冷禪謝謝大家，向眾生道別了。
　　孔志說：不屬于自己應該祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是諂媚。看到該做的事而沒有采取行動，就是懦弱。
　　水良說：我悟到，祭祀（學），鬼神（佛）。學佛的人不學儒，是要成佛不成聖。相反的學儒的人不學佛，是要成聖不成佛。


　　全文終
　　1/5/2020
　　11.13pm