因為我的眾多身份之一是老師，也因為我喜歡賽斯心法，所以常常有人與我分享或相談他們生命中的愁緒悲苦，為何只有愁緒悲苦，不見喜樂？因為我用的是「常常」二字；偶爾，在生活如常忙碌時，會有學生或好友捎來喜樂之訊，那份確幸，讓我與之同樂許久。
對於這些看重，我是相當感恩的。我常說，人生的苦樂可以透過他人的分享與分擔，去感受、去領會，是莫大的福氣。每個生靈的經驗都是獨創而無可取代的——我們擁有不一樣的身份、際遇、工作、苦痛與喜樂，箇中甘苦滋味自是不同。目前的肉體可用數十年，透過與他人共振同感，可以創造更多的價值，豈不幸哉？
近日，有幾位好友和孩子，同樣被舊事羈絆，被往昔的記憶捆綁，竟致日常無法如常。我想到寫論文時，和指導教授，慈宜，討論孩子生命裡的挫折經驗，有些孩子記憶的事件極為虐心，縈繞於我心上許久。慈宜說：「我們的記憶有時不可靠」，這句話讓我開始學習站在側翼看事件，站到側翼，讓我有了多一點空間去與孩子重新工作，我們試著用不同視角處理過往，這樣的方式產生不一樣的成效。
於是，我們的記憶到底可不可靠？記憶可以改變嗎？魯柏曾經把一位神父與自己的事寫了兩三個版本，在他寫的時候，每個版本都代表他的忠實記憶，但每個版本的整體意義與詮釋相差極鉅，差別遠超過相似性。藉此，魯柏得以看出他的記憶發生了改變。
賽斯書<<個人與群體事件的本質>>內文關於記憶的論述如下：
憶及我們生命中曾發生的某個事件，自我會自動化的結構那份記憶；記憶有組織經驗的作用，那是追隨被認知的神經序列；如果記憶來自過去與未來，會以極快的速度由神經序列跳開。
試著做一種記憶練習，讓不受干擾、沒有被結構的記憶帶進意識，它的形狀會像是一個心理的萬花筒，閃爍、搖晃，有邊緣、角落及倒影會出現，也許重疊此生的記憶。
這種練習並非理論性的、奧祕的，它是精確靈活而充滿活力的。藉由安撫一個過去自己的恐懼以幫助現在的自己；過去自己並不是假設性的，是仍存在著，能被搆到，而且能改變的，你不需要時光機器去改變過去與未來。
這樣的技巧極有價值，記憶沒有「死」，它們永遠在變。有許多在不知不覺間，已完全改變自己。
我們習慣一個時間架構，身體在感知活動時把事件放進去，那些神經脈衝(Pulse)是配合你所知的生物世界的。前生或來世的記憶常常像鬼影一樣留著，以使身體的即刻反應能被集中在認定的時段內，其他世的記憶是此生記憶跨於其上的暗流。
當其他世的記憶浮到表面，它就被表面所渲染。過去的事件會生長，它們還沒有完成。在我們實相範圍裡，如果沒有對牢固的、完成的事件之「假裝」，就極難運作；因為我們對已發生事件的絶對認同，我們於此生形成前世，就與由此生形成來生一樣確定。
於是，事件的本質永遠是創造與開放的，一個特定記憶也很少是一個過去事件的真實版本，原始事件是被每個當事者從不同視角去體驗的。事件的涵義會按照每個參與者的焦點而有所不同。當事人會把自己的背景、個性以及不同的觀點帶到事件上——事件雖然是共同發生的，但對個人而言卻是原創性的。
我們要從信念去調整的是：從事件發生的那一瞬間，我們就可以開始改變。再來從信念析出成分，將之一點一滴滲入舊事件，讓記憶開始改變，我們可以發現，在形成一件事的記憶上，「現在」就與「過去」一樣重要；過去的記憶是現在的我不斷的聯想，聯想可以渲染事件，不如就從此刻，用有別於以往的聯想，去改變記憶！
