【筆記】正信的佛教【上】
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- 正信的佛教是什麼?
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀－釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
三個條件：永久性、普遍性、必然性。過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。 - 宇宙和生命是從哪裡來的？
佛教相信：構成宇宙的元素其自性是空的，構成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恆不變的真理。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際狀況。
生命在地球上的最初出現，佛教相信是由變化而來。
地球形成之後最初的人類，是從色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來。實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須來地上隨業受報。 - 菩薩怎麼講？
全譯是菩提（覺）薩埵（有情）。
菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。
上求佛道而自己解脫生死，下化無量眾生而同離生死苦海。
四弘誓願：眾生無便誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
從最初發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩。
菩提瓔珞本業經：普薩共分五十二階位，初地到十地加上等覺（即將成佛）、妙覺（佛）。 - 什麼叫做大乘和小乘？
在佛的時代，並沒有分什麼大乘和小乘，佛法是一昧的，只是由於說法的對象不同，所說的內容和境界也有不同罷了。
對根器淺薄的：說做人的根本道理，持五戒、修十善，稱為人天乘。
對厭世觀念很濃的：說解脫生死的方法，聲聞的小乘。
根器深厚而有悲願化世的：菩薩的大乘。 - 佛法共分五乘：
上品五戒十善：生天。
中品五戒十善：生人。
聽法修行解脫生死：聲聞乘。
無師自覺而解脫生死：綜合聲聞獨覺，解脫道。
解脫道和人天道綜合：菩薩道。 - 佛滅度之後的印度佛教
第一時期：佛滅後三、四百年階段，上座部佛教。以今日的錫蘭為代表。
第二時期：佛滅後三、四百年到五、六百年階段，開出了大乘顯教。以今日的中、日等地為代表。
第三時期：佛滅後九百或一千年階段，開出了大乘密教。西藏為代表。 - 佛教的基本教理是什麼？
緣生，因緣所生，由於各種關係的結合而產生各種的現象。
宇宙的萬事萬物都是緣生緣滅的，都是變化無常的。既然不是永恆實在的，就證明是一切皆空（不實在）的，所以佛教稱此道理為「緣生性空」。
著重於本質的分析透視，從而警惕人是生存在幻妄的境界中。
不做一切幻境的奴才，而得自由自在，那就是一種解脫生死的功夫。不受外在的境界所轉，他就可以不造生死之業而能解脫生死之業。 - 佛教為什麼要信仰三寶？
佛教看佛陀，如同學生看老師，老師能教學生，能使學生改變氣質、充實知能、修養身心，卻不能代為學習，也不能代替升學。因此佛教的信仰是存理性的，也是存倫理的。佛不能代人解脫，法能夠使人解脫。 - 佛教相信閻王嗎？
佛教相信唯識所現，閻王和獄卒均是由各個地獄眾生的業力所感。 - 佛教相信超度亡靈的功用嗎？
相信。不過，超度的功用，也有一定的限度。修善的主要時間是在各人的生前。
超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。
佛教相信：福業大的人，死後生六欲天。定業身的人，死後生禪定天。罪業特重的人，死後墮地獄。一般人，死了以後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的方向。過了四十九天之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生。
書名：正信的佛教
作者：聖嚴法師
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
佛教在创立时既讲无我论又讲轮回说，在同时论证两者时实际上存在着矛盾或困难。但无我论和轮回说对佛教都很重要。为解决这个矛盾及论证上的困难，佛教在发展中提出了种种概念或说法来化解这一问题。
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
金剛乘特有──觀世音菩薩超渡法，迅速蠲除自身所造諸業，亡者或鬼道眾生還能蒙受法益，脫離苦痛境界，得度至 阿彌陀佛極樂淨土或超薦至三善道。可為先亡祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、公司行號、地基主等登記「超薦蓮位」， 祈願仰承諸佛菩薩的殊勝願力，使現世者長壽安樂，亡者離苦得樂、往生善趣。
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