誕生於解嚴前夜，歷經非法組黨運動、成為台灣國會唯一本土勢力在野黨到現今的完全執政，民主進步黨(簡稱民進黨、DPP)可以說是台灣人從中華民國國民黨殖民下完成政權奪還的政治代表。然而，台灣人建立完整的民族國家政權的歷史任務尚未結束，對內需脫離中華民國憲政制度，對外則要面對中國政權日益緊密的兼併策略。二O二O年民進黨代表總統參選人蔡英文以八百一十七萬的選票順利當選連任第十五屆中華民國總統，成為目前台灣總統普選史上最高票候選人。這背後也意味著，面對中國兼併的壓力，以及二OO八年與二O一八年本土政權全面挫敗的經驗，台灣人逐漸領悟到在現存制度下追求「現實政治」的重要性，唯有在台灣人「權力」的鞏固下，才有進一步追逐「權利」的可能性。
現實政治又稱為現實主義或權力政治，顧名思義，也就是政治實踐者在政治場域內需對其中的權力分布有所理解和掌握後，再進行風險較小、效率較佳的政治決斷。從古希臘哲學家亞里斯多德( Aristoteles)的《政治學》( Politics)，到近代文藝復興時期的尼可洛‧馬基維利( Niccolo Machiavelli)的《君主論》( Principe)，都強調「好的」政治實踐必然奠基在原先既有的權力分布之上。奠基在原先的權力之上並不代表向現實完全臣服、隨波逐流，而是為了盤點與匯聚現有的政治權力，使其成為政治共同體或政治實踐領域中最能代表其中成員利益和高度正當性的行為。
回到民進黨本身，身處於台灣民族建立前夜，具有高度政治社會資源整合力的政黨必然要以接近本質上單一而具有強制力的方式來進行新國家的打造與資源再分配，這是所有現代民族國家建立過程中免不了的一步，不論意識形態再怎麼強調開放多元，實際上的現代國家必須先在一「權力點」上匯聚，然後再分配新的權力(利)和資源。目前的態勢，或許可以稱之為民進黨(台灣)的「國家統合」階段，在國家統合的邏輯裡會產生明顯的敵我二元之別，將有利與國家統合之事務視為友好的、善的，將不利於國家統合的事認為是具有敵意的、惡的。這樣的現象並不是因為參與這一政治過程的人們都是盲目或愚笨的，而是參與現代民族國家的人群可以很清楚感受政治共同體-權力-權(福)利的三位一體性，有「權力」的國家公民為了自身的「權利」而試圖去影響「政治共同體」。當今的台灣人與民進黨正處在政治共同體-權力-權利高度符合的狀態，並試圖在影響範圍內排除不符合此一結構的政治事務，直到取得永續保障民族國家資格為止。民進黨擔負著建國黨的任務，這是一個歷史的考驗與必然過程，不論觀察者對此一現象的好惡，都不可能有任何客觀上的改變。
