《老屋顏與鐵窗花》搶先看:畫作鐵窗花 | 徒手製作的自由風格

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台南葡萄鸚鵡窗
以重複單元構成的鐵窗花,如尺規作圖般規律工整;相較之下,畫作型的窗不論在圓、扁鐵與附加鐵件的選擇上都相對靈活,也更具徒手製作的自由風格。然而,任何天馬行空的圖案雖具創意,也必須考慮施工的可行性。不論是以線條或色塊表現、營造藝術氣氛,能同時兼顧防盜的實用性才屬佳作。從台南、高雄的「波光鐵窗花」可以發現,看似雜亂的線條中仍具有一定規則,也常為了補強結構而神來一筆。以台南的「葡萄鸚鵡窗」為例,抽象線條勾勒出葡萄與鸚鵡的模樣,這組圖案只出現在市區內三戶民宅中,圖案依現況進行鏡射、微調,線條略有變化卻不破壞協調性,展現鐵窗師傅設計與施作的功力。
畫作型鐵窗花也可視為數款模組化幾何、花草圖騰的組合。以彰化為例,當地除了幾何構成,多處民宅窗上以同款鳥類、花盆或結合日、月的山巒為飾,取其單一元素或結合姓氏等圖騰,發展出地緣性特色。鐵工師傅善用既有模具,並以此發展出模組化的畫作類型鐵窗花,依照常見的開窗尺度規畫。首先以基礎線條將畫面分隔成數個區塊,再將主題位置微調成適合現有模具圖案的大小,創作出介於連續圖案與抽象的折衷風格。由此可知,台灣各地陽台上常見的「葡萄藤窗」也可拆解為框架、主題物(葡萄),以及便於因應基地尺寸微調的藤蔓,來提升鐵窗製作的效率。
龍鳳呈祥
藝術往往能反映當時的社會風俗,而藝術家作品中也蘊含了過去的生活經驗與文化累積。因此觀察民居的鐵窗藝術,也是一種感受舊時光的方法。早年民間信仰中的祥禽瑞獸不只存在於神話,也常現身於建築裝飾,例如宜蘭頭城街上的龍鳳鐵窗花,除了靈活生動的輪廓線條,更以黃白藍紅四種油漆為龍鳳、白雲、海浪、紅火著色。這款窗花保養良好,龍鳳至今仍飛舞於五十多年前製作的鐵窗上。同樣表現「龍鳳呈祥」的畫面,宜蘭頭城的龍鳳鐵窗花線條嚴謹工整,新竹關西的龍鳳造形與文字則顯得樸直率真,透露出設計者不同的個性。我們在拍攝新竹這扇鐵窗時,屋主指出其實自己是請鐵工師傅做了和師傅家鐵窗同款的圖案,理由不僅僅是圖案本身具有的吉祥寓意,也是因為受到師傅製作自家鐵窗時的認真態度所感動。屋主每年都會請油漆師傅重新上漆,持續維護自宅美觀與師傅的好手藝。儘管嘴上抱怨著油漆工錢愈來愈貴,還有哪處上錯色害他得重漆,但在我們看來,這都是屋主對於住家美感的珍惜與重視。
鯉魚躍龍門
畫作型鐵窗花大多為特製款,以圖案來詮釋故事的空間也更加寬廣。除了前面提到的龍鳳呈祥,台中的「羔羊跪乳」窗花、新竹的「嗷嗷待哺」以及高雄的「福祿萬壽平安」、「鯉魚躍龍門」等,幅幅像是繪本裡的美麗圖畫,向我們說出一段又一段的故事,也是對屋主一家的提醒與祝福。不過這些是比較容易看出涵義的鐵窗,還有一些我們難以解答的圖案,例如高雄的「仙女鐵窗花」,這幅鐵窗畫中描繪身著彩衣、手撚葉枝的赤腳仙女,一旁還有好意兆的竹林、鹿與祥雲。雖然不太明白畫中想表達的意義,但構圖美得令人驚嘆;坐落於南投,由老鐵工師傅自行設計的卡通風格鐵窗花,一側是吉他與樂譜、另一側端咖啡的是神似米老鼠的服務生,彷彿在描繪西餐廳裡聽音樂喝咖啡的時髦場景。可惜屋主已經過世,畫作緣由也失去了源頭。這些深藏於窗花中的涵義,彷如家族間不外傳的祕密,外人雖無法解讀,但其造形與美感絲毫不輸真正的畫作。
佛像

《老屋顏與鐵窗花:被遺忘的「台灣元素」——承載台灣傳統文化、世代歷史、民居生活的人情風景》

鐵窗花有如一道家徽,承載著家與時代的記憶,更是一部台灣常民日記!
★致力蒐集老宅建築元素的知名團隊「老屋顏」,首度出版「台灣鐵窗花」主題專書!
★海外鐵窗花登場!同場加映日本大阪鐵窗花迷俱樂部、星馬古城成果

「不只是一扇窗,而是那個年代紛呈的台灣風景。」

無論是在老屋顏的鏡頭下,或是他們從老字號公司舊廠址搶救並典藏的鐵窗花,都是舊時光所殘留下來、獨一無二的珍貴歷史痕跡。
透過這本書,我們得以跟隨老屋顏的腳步更深入老房子、貼近民居的人情日常;也能在細細品味他們豐富精采的尋訪之旅後,讓自己從一名只是遠遠拍照的平凡旅人,進一步蒐集、記錄下我們所喜愛的老屋顏。
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我們曾多次在講座上與讀者分享這些「山景」,不少眼尖的讀者總能從牆邊招牌推敲出這些鐵窗花的拍攝位置;但更多時候,讀者會將自己的成長經驗投射在窗花上,那些曾爬過、嚮往的山名也紛紛脫口而出,頓時揭開一場高山命名大會。
廖沙原是生不下來的。廖沙的母親加林娜在一九八四年懷上了他,並想墮胎。當時俄國的墮胎數量是出生嬰兒數的將近兩倍,因此墮胎並非丟臉之事,計畫也無須保密。加林娜的家人聽說了,而她的妹夫說服她打消念頭。他指出了顯而易見的事實——她已年過三十,仍然未婚,要是這次墮了胎,往後恐怕再也無法懷孕。
那一年,所有的人都跑到中國去,或者寫些關於阿拉伯世界的粗野文章,或赤裸裸地揭露非洲,但我心中另有盤算。在倫敦待了十一年後,英國還是有許多地方我沒去過。我從不曾踏上威爾斯,乃至於東安格里亞(East Anglia)一步,人們慣開波格諾里治(Bognor Regis)的
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在本書《形象科學》中,W. J. T. 米契爾教授進一步探求:「形象是什麼?形象做了什麼?形象如何產生意義?形象想要什麼?」若要建立一門關於形象之科學,又會是什麼樣的科學?
身為物理學家的父親,從異常的都卜勒效應或正在思考的任何理論,轉向一座核子動力供熱廠即將在高爾基興建這件事。它已經破土動工了。此時不過是烏克蘭車諾比核電廠發生災變後一年;政府極力防堵災變的消息外流,但只能延緩消息流傳的速度。
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