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讀一論：人轉其才
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監獄犬夥伴計劃（Prison Pet Partnership Program），這是什麼？訓練導盲犬。訓練狗的花費很貴嗎？不是，是訓練要花很長的時間。就算有那麼多錢，也沒有那麼多訓練師。
美國寶琳修女（Pauline Quinn），她從小家庭破碎，受到身心暴力虐待，因此離家出走，流落洛杉磯街頭，更慘的是她被警察強暴性侵。一連串的創傷打擊，讓她變得畏縮，連跟人說話，都要躲在人背後或隔著窗廉才說得出話。
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當心中的夢想火苗燃起，需要的是「燃料」去推動夢想，但是去哪裡取燃料呢？媒體只能告訴你，誰成功了，只有表面，沒有深入。學校也一樣，只能告訴你那些人很偉大；沒辦法告訴你，他們是「如何」成功的？「為什麼」他們可以有不一樣的人生？
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11/20日NVDA即將公布最新一期的財報, 今天Sell Side的分析師, 開始調高目標價, 市場的股價也開始反應, 未來一週NVDA將重新回到美股市場的焦點, 今天我們要分析NVDA Sell Side怎麼看待這次NVDA的財報預測, 以及實際上Buy Side的倉位及操作, 從
Hi 大家好，我是Ethan😊
相近大家都知道保濕是皮膚保養中最基本，也是最重要的一步。無論是在畫室裡長時間對著畫布，還是在旅途中面對各種氣候變化，保持皮膚的水分平衡對我來說至關重要。保濕化妝水不僅能迅速為皮膚補水，還能提升後續保養品的吸收效率。
曾經，我的保養程序簡單到只包括清潔和隨意上乳液
但他感到不解的問題是：像亞里斯多德這樣在生物學、政治學、哲學等各項領域都有長足建樹的人，他的聰明才智為什麼碰到物理問題就完全發揮不出來？為什麼他對物體運動的理解可以如此荒謬且錯誤百出？而且，尤其令人困惑的是，這種荒謬的觀點為什麼可以支配人心長達兩千年之久？
「現在，讓我們換一個檢視關係的視角！從順著時間走，改為反過來思考（假設）許多關係在一開始（至少頭一年）其實已經找到一個「彼此之間」的平衡 [註1]，由理想化或投射之類所造成的問題其實早已消退，因此我們可以改為去問：
是什麼讓這個原有的「平衡」開始變得「失衡」呢？
原本平衡中「有效」的關係模
最近在準備離婚。上週二（7/16）和孩子們談，聽了他們的意見，發現我原來的計劃太囉嗦了，又要顧慮到許多事，留下許多尾巴，其實是沒必要的，只是突然耗費能量而已。談完後，我決定搬離新店，提離婚，不要再和他有何關聯，對於財產的分配有了比較可行的想法。也聽到孩子們的想法，他們對於爸媽都是分別考慮和對待的，沒
法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
今天讀書會之前，朋友問我說會不會有些「沒心情在讀書會上」。我一下沒聽懂，他說最近發生那麼多事，我都有持續在關注，會不會兩頭燒。想起來最近的確是滿忙的、也感覺特別疲憊，「但有不一樣的事情轉換滿好的」，我這樣回答。
子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
一次給學生講學，孔子直呼曾參說，『曾參呀！我的學問一以貫之！』孔子這話既像打算傳授曾子自己的為學精要，等著曾子發問是什麼『一以貫之』？又像
詩享家戰歌點播：Rachel Platten－Fight Song
這是一本在研究內容和架構形式上，超越一般詩學評議的著述。
字裡行間飽含著知臻作為學者詩人的專業素養、詩性語言以及對文學的真摯情感。
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但他感到不解的問題是：像亞里斯多德這樣在生物學、政治學、哲學等各項領域都有長足建樹的人，他的聰明才智為什麼碰到物理問題就完全發揮不出來？為什麼他對物體運動的理解可以如此荒謬且錯誤百出？而且，尤其令人困惑的是，這種荒謬的觀點為什麼可以支配人心長達兩千年之久？
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是什麼讓這個原有的「平衡」開始變得「失衡」呢？
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但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
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子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
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