賈府興亡與孔子精神

賈府賴以維繫，全因賈母在。賈母的精神，其實是一種孔子精神。孔子精神為何？就是「仁為禮之本」。真情實感乃禮制規範的依據，亦靠禮制規範表露。賈母的溫情洋溢，見於她待清虛觀小道士、劉姥姥，鴛鴦等，第三十九回「村老嫗謊談承色笑」有這麼一段：

「悶了時，和這些孫子孫女兒們玩笑一回」是享受天倫之樂。「不過是個老廢物罷咧」是具幽默感。《論語‧微子》:

《史記‧孔子世家》：

由此見賈母和孔子之相契。

賈母愛二玉，但寶玉更近佛道，第二十一回：

第二十二回：

黛玉雖是儒家，但傾向「狷者有所不為」，故此她崇敬陶淵明。《詠菊》有：

「陶令」即陶淵明。

黛玉對寶玉出世思想的挽救，見：

惟就黛玉為人言，畢竟入世未深，故「君子可欺以其方」，此從第四十五回可見一二：

第四十九回她更要在寶玉面前再剖白一次：

對於寶釵的做法，黛玉只當是好意，竟完全沒想到背後可能涉及的盤算。

順帶一提，「君子可以欺其方」，不只黛玉，史湘雲乃至賈母自己，都有這個毛病。

第三十二回：

第四十九回：

第七十六回：

賈母方面，第四十六回：

賈府處於「家富人寧」之時，「君子可以欺其方」造成的問題不大，但到了「家亡人散各奔騰」，「君子可以欺其方」就隨時導致家業敗壞乃至丟失。黛玉無法接續賈母，不是做賈府當家人的合適人選明矣！

黛玉另有一個問題，是執掌家規不嚴，第四十五回：

第七十三回賈母如何看待及處理夜間聚賭：

沒有大戒，但也有小懲，決不是說「難為你。誤了你的發財」、「給他幾百錢，打些酒呢」，若這樣做，豈不是助長聚賭，哪有家規可言？

當然，黛玉這樣做，也是身份上的不得不已，在和寶釵的談話中，她已說：

加上小性兒、心細、說話尖酸，下人就更不服她了，這和賈母位高權重是兩碼子的事。

可惜賈母年邁，行將就木，賈赦奢淫、賈政一大堆大道理、王夫人矯情虛偽、邢夫人與王熙鳳矛盾、李紈薛寶釵隔山觀虎鬥，本有一探春，亦遠嫁外地，寶玉又不理俗務，黛玉於是只好勉為其難守下去，但守不得長久，也是可以想像的。

黛玉早死，第四十五回就有端倪：

這一種身體健康狀況，在八十回後面對一連串衝擊，壽命焉得長久？

再看第四十九回：

黛玉前世是絳珠仙草，下凡是要還血淚予寶玉，刻下「心裡只管酸痛，眼淚卻不多」，淚還盡了，就是死亡之期越近。

第七十六回「凹晶館聯詩悲寂寞」：

一年之中只有十夜睡得滿足，怎能不壽夭而終？

儘管寶黛二人關係越來越親密，由猜疑對方，轉為互相關心，第四十五回：

但終究是「一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花」。

總括而言，賈母精神就是孔子精神，賈母在，庇蔭著大觀園群芳，庇蔭著賈府，令賈府不至傾覆。奈何「福兮禍所伏」，兩子都不能承繼賈母精神，反而成就摧毀賈府的力量，一外孫女稍微接上，但處事、健康、壽命、人事關係皆遠有不及。終於，賈母死，樹倒猢猻散，黛玉「獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕」也灑不到多少時日了。