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各位好，魯蛇兼不良歷史學徒蔡凱西我本人，要跟很厲害的東南亞文化遺產專家合作，明年初準備要開幾堂旅行史小課程。
我不是精通古今世界各國旅行史的研究者，但就近代東亞旅行文化的理解，一百多年前，縱使觀光業尚未出現，已有消遣、遊覽、消費性質的休旅活動，它可以是單純的休旅遊觀；也可能是明清官員派赴任所途中，穿插的名勝遊覽；也可以是晚清駐日使館人員公餘之際，與日本文士的詩詞酬唱與花見。
當然，一百多年前旅行，也可能是風塵僕僕，看不見消遣娛樂的史地文物調查探訪，或負笈留學，由此思索自我、他者或建構各種知識與思想觀念的過程。回顧疫情之前，拍照打卡吃樂購，休旅放空，代買爆買爽玩紓壓，無非是國內外觀光旅行/旅遊常見的主旋律。以異地打工度假、長期居遊、數位游牧、只用xx萬走跳世界等方式旅行，只要你喜歡也沒甚麼不可以。
此外，像張蘊之老師聚焦於旅行案內的田調之旅，或是像我個人通過移地研究，關照並書寫古今行旅實態的歷史，相信類似往來道途的旅行人群也並不少見。旅行/旅遊的面貌向來不只一種樣子，古今世界皆然。
不過呢，還記得今年初國境尚未因疫情封關之前，我對啟程在即，前往北海道的移地研究，還抱著一線生機，也做好回國之後需要隔離的準備。
做為負責任不想成為拖垮防疫的旅人，當我致電1922防疫專線，想詢問從日本回國之後的交通動線與防疫旅館事宜，客服大媽的第一句話回應就是：
所以你要去玩喔！
所以你要去玩喔！
所以你要去玩喔！
鎖國前夕，媒體與網路社群鋪天蓋地的，把出國一律扣上「爽玩」的帽子，對我這種旅途中既有放空也有書寫工作，順道添購一些古本書(窮死了買不起新的)，偶爾兩三個晚上給自己好一點點食宿體驗，給自己些許老確幸的不良歷史學徒來說，無疑是一種身心靈上的撕裂。
當時對媒體與鄉民，都有這種一聽到出國，就要瘋狂獵巫，公審旅人的行徑，連自家老母都在情勒我，覺得我這一出門回來，會害手足不能出門工作，姪女不能正常上學，寵物可能染病，老爸帕金森/阿茲海默病情加重(跟他不熟哎呀不管啦就是失智症)，完全沒有理智可言。
最終，國境封鎖，班機停飛，想去找資料、看展覽的北帝大圖書館與總合博物館也暫時關閉，只能說，時也命也運也。
旅在疫病/戰爭蔓延時，在一百年前是常態，現今則為變態，當時很少有人在疫情/戰爭之際要出遠門，還被扣上「爽玩」帽子，
獵巫之後，餘怨難消，又看見清明連假之際的國內景點出遊者眾，我曾經在寫了一篇看起來就很逆毛的文章，沒多久，鍵盤大檸檬的編輯還來找我授權刊登。
疫情之前，過度觀光與大量消費的旅行模式，讓「爽玩」這種詞彙，粗暴化約了往來於道途的旅人們，各自多樣、複雜的旅行的意義。「爽玩」一詞挾帶的軟暴力，也隱含了旅行/旅遊，雖然是現代人不可或缺的生活日常，但多數人卻對這個如同陽光、空氣與水一般的事物，帶著刻板的觀念與誤解。
或許上述的刻板觀念與誤解，乃是現今消費娛樂為主旋律的觀光旅遊，使人們在主動或被動的情況下，戴上了一副眼鏡。而這副眼鏡，使多數人怎麼看旅行/旅遊，就是只能看到吃樂購所構築的「爽玩」意象。
那，有沒有興趣試著把這副眼鏡卸下來呢？十九世紀，就是個沒把這副眼鏡卸下，就看不到此時旅行與旅人的多樣與多彩的時代。
歡迎大家來聽張蘊之老師與我，從各自的守備的專業或關懷議題，分享一些你可能不知道，或是聽了會稍微刷新三觀的旅行故事。詳情請見：
我們或許比不上那些，例如名字跟台啤有一樣口感、藝名是數字或英文字母開頭，或是世界走透透的旅遊達人們，辦講座自帶流量的盛況，沒時間或不敢來的話也沒關係，看完這篇多拍給我幾個Like作為支持，也非常歡迎喔！
人參很難，即使我出不了國門，也沒有只坐著等死。
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