作者：馬克思
出版：聯經
稱其為近代最重要的一本書應該也不為過，《資本論》著實威名赫赫。
適合外行人閱讀的書
沒有學過經濟學的人也適合閱讀這本書，因為這本書的受眾本來就是工人階級。在序裡，作者已經表明，除了最前面的一小部分讀來辛苦之外，後面均能水到渠成。
實際讀完這本書後，我覺得這是符合事實的，最前面的一百頁確實是全書最生硬的部分。
資本的生產過程
一切起因於此
今天我生產出一把鐵鎚，你生產了一件衣服，我們都需要使用對方生產的產品，所以我們彼此交換，各取所需。
而交換過程中的每樣商品，都分成交換價值與使用價值：
使用價值就是這個商品所能提供的用途，比如鐵鎚就是用來敲釘子，衣服就是用來穿，你不可能把兩者對換，它們彼此之間有「質」的不同。
交換價值不然，既然某東西可以跟另外一種東西進行交換，這必然代表它們彼此之間可以化約成共同元素，只有「量」的差異。馬克思認為，那共同元素就是勞動者在生產商品時投入的純粹勞動時間。
勞動者的二重性
市場上需要真正自由的勞動者，他不止因為不是奴隸而自由，他還必須自由的一無所有。如此，他才會不得不自由的把自己的勞動力出賣出去。
勞動力與其他商品有何差異呢？
當我賣了一天的勞動給你，你就可以運用我一天，這是使用價值。而這一天的交換價值（工資），則是以理論上再生產出同樣的一個勞工所需的一日費用來計算。
利潤，或者說叫做剩餘價值，就是來自於勞動者的使用價值與交換價值之差。
剩餘價值
假設勞動者一天的生活費用所需是300元，工資就應該要是300元。他一小時勞動產出60元，只需工作五小時，就可以讓雇主賺回雇用他所花費的工資，這五小時就是必要勞動。
勞工如果每天工作八小時，扣除必要勞動後，多出來的三小時所賺得的180元，就完全屬於已經擁有使用價值的資本家所有，資本家免費獲得了這180元的利潤，就是剩餘價值。
把工作日拉長，或把必要勞動時間降低，資本家都可以賺到更多剩餘價值，不斷積累並投入再生產，就能錢滾錢、發大財。
一以貫之的理論
這本書就像一個設計的無比精良的密室逃脫，你要一個一個房間往前闖，闖關過程中，會時而有種：「哦！？原來是這樣！」的感受。
他的思考方式是把表層的現象往下拆解，到達最根本的底部，再一層一層把世界重新構築起來。
這會讓你剛開始閱讀時，先大意的接受了他「1」、「2」的論述。當「1」推導到「2」的理由你同意了，用同樣的理由再跟你說將會推導到「3」的時候，你就難以不同意。
就是運用了這個手法，雖然花了95％的篇幅在談從原始的狀況走進資本主義社會的過程，卻只用了5％不到的篇幅，就足以讓你思考，難道資本主義社會也確實會因為同樣的理由而走向第三階段的共產社會嗎？
失敗的預言？
預言看來是失敗了，為什麼？
一、把餅做大，就已經足夠幸福
馬克思曾經說過，在絕對收入上，或許工人階級的收入可能增加，但是相對於資本家來說，工人的收入仍然只能不斷減少，最終成為越來越大量的無產階級。
假設原本的生產能力是每個月生產100塊餅，資本家取走了80％，剩下的20塊餅則分給20個勞動者。每個勞動者分得的就是1塊餅。
時過境遷，資本家現在想要拿的比例改成了95%，勞動者就剩下那可憐的5％可以分食。乍看之下生活必然是要變得窮困了。
然而現在工廠的生產能力在同樣的時間內，居然已經進步到足以生產出2000塊餅！資本家就算拿走了95%，還剩下100塊餅可以分給勞動者，儘管資本家拿走高達1900塊餅，但每名勞動者現在都可以拿走5塊餅，已經是以前的五倍。
預測失準的是，人類的科技居然發達至此，把餅做的無比之大。導致就算資本家吃肉，我們工人喝湯，分到的湯量都已經足夠讓大家醉生夢死、各種小確幸。
如此，既然我們都不是共產黨宣言裡面那「除了鎖鍊以外一無所有的勞動者」，不就沒有革命的必要了嗎？
二、歷史是二階混沌系統
天氣很難預測，就像是混沌一樣。但更難預測的是，預測會影響結果的二階混沌系統。
舉個例子，比如說今天我國的國安單位預測到了鄰國明年要攻打自己，我國就拼命的加強國防、鼓舞民心。鄰國也注意到這件事，他們決策團隊想想後覺得，就這樣去攻打，不一定十拿九穩，於是就不打了。能因此說國安單位預測失準嗎？
據說切格瓦拉在1967年被抓獲時說：
我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。
正是奉資本論為聖經的赤色浪潮，迫使資本家做出讓步，讓我們得以享有今日的勞工權益等保障，也才讓馬克思的預言失準。
結語
時至今日，難以想像馬克思的預測仍將實現。但閱讀《資本論》的收穫本就不是預言，而是你看完全書，就像破譯了一個貫穿古今的連環謎題。
作者一章節一章節不斷丟出困擾你的難題，你會時不時的遇上一個個看不懂的概念，但是在閱讀過程中終將會逐項迎刃而解，因為那答案早就都藏在後面的篇章裡了。
