64見佛容易見人難

時間：民國八十八年十二月二十四日(農曆十一月十七日)
地點：淨律寺客堂

理光法師！各位法師！阿彌陀佛！

今天來聽聽大家的意見，了解一下各位的見聞覺知，就看到、聽聞到的以及自己如何自修來跟大家分享。我們要了解地藏經所說的：「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。」各位！要好好地去體會，當個修行人，要是能體會出這兩句偈，感覺會很增益常住地，這是確實的事，大家要相信。「愛護常住物，如護眼中珠。」譬如我們住在常住，對常住物一定要珍惜愛護。

為什麼？因為常住物就是永遠恆住，不生不滅永遠不失，這叫常住。所以當我們使用常住的物品，弄壞了就要賠償。這是為了讓佛法久住、正法久住人間，是故我們要珍惜愛護常住物。

常住是我們修福修慧、依法淬鍊身心的地方，如果你能增益常住，為常住付出努力，做事情皆能在人前不在人後，亦不拖延，就能得到應得的福報，轉而增上，成就自利利他的出世功德；如果你損害常住，不增益常住，也將得到應得的業報，這一點我們要了解。

常住，是我們修行人、出家人處處可以居住的道場。仔細看一個道場，若吊著一個魚尾龍頭的開板，龍頭向外，就是十方道場；龍頭向內，就是子孫道場，我們可以從這點去明白一個道場的規則。

有人說到寺院裡，見佛容易見人難，我們要明白今天到寺院，為什麼說見佛容易見人難？我們到寺院，這跟見人容易不容易有什麼關係？一般人都歡喜見到人，但若是沒有容人的雅量，眼睛裡就會看不到人，就會眼高於頂。

所以我們學佛的人心量要大，如印光祖師說的，學佛的人「心河要寬闊」，心河若是狹窄，就像林邊的房子、田園，容易流失毀壞。心河狹窄的人，若聽到一句不順意的話，十八般武藝就全部都展現出來了。

「心本無生因境有」，所以說：歡喜要見，不歡喜也是要見。我們要培養能容納他人的心量，才能生生世世，見到佛也見到人，要不然表面見佛，是無法見到人的。佛是以慈眼視眾生，而眾生總是以虛妄分別心，來看待一切事物，以是見佛容易見人難。

我們進入大殿，若處處觀望佛像，以這種心念來拜佛，則拜佛容易見佛難，金剛經云：「若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。」你說我已經拜幾拜了，那你拜佛的這念心有寂靜安住嗎？有真心在求佛加被嗎？還是「心外求佛」，只是在拜數字、求安心？告訴佛我已經拜了一千拜，還是拜了幾百拜了？

總之，學佛的心量、視野若不大，將來不但不能見佛，也不能見人。

諸位想想，我們學佛是要到什麼地方去？何處才是我們究竟的皈依處？自己要清楚明白，你若不明白，不知道未來要去哪個地方？如同沒有願望的人一樣，那所有的行持就沒有依止處，盲修瞎練有什麼用呢

我們放蒙山的時候，說一切佛子供，那佛子是誰？「佛子」就是出家人，出家人在袈裟底下卻失了人身，墮入地獄，也是有的，大家要明白這件事情，才好！

所以出家修行要做好僧，不要做名僧。如果出家還求出名，貪取利養，這樣又何必出家修行呢？若貪求名聞利養，在家裡就好了，在家中要如何享受福報都是可以的。一旦出家了，卻還在那兒追名逐利，那出家修行就沒有任何意義了？

出家人不忖人之不己知，唯忖自己之不能。

如果沒有實德，終日兢兢業業貪求虛名、掌聲，這是不對的、沒用的，要知道掌聲過後的虛名，是輪迴的根本，是要付出很大的代價，又不切實際。希望大家要做好僧，不要做名僧。有實在的德行，名聲自然隨之而來，如影隨形，自然正名。譬如身體站的正，那影子自然也是正的，那還怕沒有名嗎？如果是虛假不實，求來的名又有什麼用呢？

若有人稱讚你，不要太過歡喜；或有人不知道你，也不要太過惱怒。這都是因緣所生法，是修學佛道的過程。唯道是存，兢兢業業地增進自己的德行，才真能做人天師範，才能利益眾生，那才是最實在的。

院長！我們要住本山，但安全上我們都有顧慮。

什麼人給你安全？你怎麼不求佛幫你安心？佛跟你說安心，保證你安全。而你的心，卻在那裡七上八下的，境界一來就疑情四起，一點定力都沒有。你現在去看我們淨律寺的擋土牆，鑽洞拉地錨，幾十條鐵鍊拉著圓通殿（如同壁虎用來拉高架橋面與路面用的），你看了不就提心吊膽，什麼都亂了？

921大地震時，大殿與擋土牆傾斜了一米多，很多地方都裂開，請五、六台壓送車在灌漿。用地錨才剛把圓通殿跟千佛殿拉開，整個圓通殿，碰的一聲又彈回去，那你不就要一直提心吊膽嗎？你們光量寺的擋土牆，有那麼嚴重嗎？

我每次來，你們總說後山的擋土牆，下大雨會山崩、走山，安不安全…等問題，光說你們就怕成這個樣子了，那要怎麼斷生死？佛說：一切境界都是虛幻的，就處處示現給我們看，要怎麼面對，是看我們的心。

我們若想去佛國，就要一心專念「南無阿彌陀佛」，了辦生死，往生成就佛道再說。那些徒弟要起心動念，就讓他去動，你是為人師長，心怎能跟著波動呢！說「鐵打叢林流水僧」，瑜伽菩薩戒云：「隨信行人，須承師教；若隨自意修，難免不入歧途。隨法行人才可自修。」自己是什麼根性自己要明白，離開僧團，凡事都要自己來，你有辦法清淨持戒、輕重等持、專注一趣，在法上用功嗎？阿彌陀佛！隨緣啦！你就看他怎樣去流！

人家懺公師父，過年時就流到剩下他一個人，我當時在蓮因寺蓋大殿，他一個人還是那樣自在，臘月三十除夕那天，我去看他老人家，他說：今天晚上跟我在這裡做晚課，晚上只有我一個人，某某師我叫他回去陪他七十多歲的老菩薩過年。

那某某師趕不走，懺公師父就把他的包袱丟到庭院去，說：你出去！他包袱拿著，在蓮因寺一住就是三十幾年，我相信這就是自在、就是清淨。修行若是這樣，就是自在、就能成就，不是修怕死，大家不要被境界所轉了。

想想看地震那夜跑出來，佛就被壓在下面，我們就不堪被壓，不會把佛腳捧住，說：佛啊！你在這裡，我就在這裡。你愛惜身體，但是身體是假借四大（地水火風）才有的，哪有辦法永恆？我們就是要修這念不生不滅的心。身體會刁難你，會發燒、畏寒，九孔又常流不淨物，你還珍惜成那個樣子！大家如果有自在的心，決心把佛腳捧住，一定會解脫。

當初佛在世時，有兩位比丘要見佛陀，但要經過一片很長的沙漠，他們要走好幾個月，問題是一個人能帶多少水？途中沒有水源，其中一位比丘就動心，說：現在如能找到水，我能喝水保命，就能見到佛。

另一位比丘說：我寧願死也不犯戒，因一杯水中有八萬四千眾生，我不能喝下去。他們走了一段路，那位比丘看到水趕緊就喝，他說：你不喝水，要是死了，就不能見到佛陀。另外那位持戒比丘說：死了不要緊！

他就好像來果和尚，當時托缽三天，托不到飲食，他說：「寧願為道而死，不願為食而存。」他登高山去參訪，因沒力氣爬上去又跌下來，再爬上去又跌下來，直到爬上去為止。有一次，他去朝山，從村裡經過，被天主教徒打斷肋骨，然後用爬的爬到樹下，他說：這樣真的沒有護持正法嗎？

來果禪師的開示錄，你們也要看一看，但是看了之後，要去了解，要去思惟其中的義理？不要看歸看，我還是我，你還是你。那些祖師，遵行戒律，行持忍辱，修苦行給我們看，而你還在珍惜自己的身體，用金子把它鑲嵌住，這樣對嗎？

達理老法師說：

像醫生戴著口罩，手套也消毒過，但醫生本身也是會得癌症。

以前我走在常住走道上，一間窄窄的客堂旁，有一位肺癌的病人跟我說話，他說話時有氣無力，話一說就喘一口氣，我剛好張開口要說話，他一口痰又臭又爛，整個噴到我口內，我整個吞下去，我認為可能傳染到我了，可是我沒那個業。

在這當下你要是不自在，無論你走到哪裡，又怎麼會自在呢？你沒聽說過嗎？「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，不知道向內求，那你要去哪裡才會自在？心若不安，哪裡會自在？想想娑婆世界，哪裡會自在？你看深坑底下的那些樓房怎麼會倒塌？深坑那裡應該是很安穩的，可見這次地震蒙難的人，都應該要生起慚愧心。

譬如共福、共住、共業中，經歷一場大地震，有的虛驚一場，有的家破人亡，這都是警惕我們時時要懺悔，但有的人做完晚課，懺摩之後也沒什麼覺知，只知道在那裡操勞一番。娑婆世界本來就是不安穩的，所以佛陀說：「三界無安，猶如火宅」。若有安穩，人怎麼會老？又怎麼會死呢？

有哪一個人不會死的，不會死的人請舉手！

佛陀在世時，婆羅門教有一位老婦人，生了一個兒子，給全家帶來幸福快樂，但很不幸的，那個兒子突然間死了，她承受不了打擊，哭得死去活來，抱著那孩子的屍體，到處去求醫，佛陀經過問她：「你在哭什麼？」她說：「我老來才得一個兒子，而這個兒子現在卻死了，叫我怎麼不傷心難過？」老婦人祈求佛陀救她的兒子，讓她的兒子能起死回生。

佛陀說：「你去城裡找吉祥火，找回吉祥火，你的兒子就有回生的希望。」她問：「吉祥火是什麼？」佛陀說：「你去城裡問一問，哪一戶家中沒有死過人的，那一家就有吉祥火。」她一戶一戶的問，整個城裡問遍了，沒有哪一戶人家沒有死過人的。佛陀問她：「你找到吉祥火了嗎？」她說：「沒有！因為每一戸人家都有死過人。」佛陀說：「那只有你家不能有死人囉！」她聽到這句話就覺悟了。

死亡無常，這是真理，即使是壽命長如彭祖，他活到八百二十歲，仍然無法免於死亡的。這裡有個典故，老彭八百歲他一直跑，跑到免死洲時，看到黑、白無常在打造石棺材，覺得很奇怪，就問：「你們兩位打造石棺材要做什麼？」黑、白無常回答說：「要裝老彭。」他說：「我老彭已經跑到免死洲了，還有人在等，那別跑了，該死了。」

一般民間還有做老彭祖忌時，三月是什麼時候？還會刮風，最快速可以跑到八百里，你們有辦法嗎？真的跑看看，有沒有辦法跑八百里？大家自從九二一地震後，就經常起心動念：「我要去哪裡才會比較安穩？」世間的一切，皆是因緣所生法，皆是「無常、苦、空、無我」，到底哪裡才是我們的究竟皈依處？阿彌陀佛！