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SEMUPU 是排灣語閱讀的意思
在唐山書店的免費資訊區拿到這本雜誌,這一期創刊號是鋼鐵人專輯,主要報導屏東來義鄉排灣族的綁鐵工,兼及農工、雕刻加、靈媒、族語教室等生活故事……編寫得很平實、用心的一本的生活誌。
來義創刊號,鋼鐵人專輯
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921大地震後,災區展開了重建,我先是到了東勢、然後日月潭遇見邵族,是這二十年間陸續寫成的文章。
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作為一種斷裂,電影在人性的歷史中有何體現呢?電影誕生時人性與什麼發生了斷裂?人在電影產生之後與沒有電影時有區別嗎?在電影出現與思想之可能形式之間,內在的關聯是什麼? — Alain Badiou 〈尋找木柵女〉採取了一種斷裂的形式,它也在問這樣一個問題,攝影介入之後,人性發生了什麼斷裂,在那之前
清日隘勇線專家的對談,於三民書局 《Llyung Topa-拉流斗霸》第三次聆聽心得 斗霸族裔不熱衷隘勇線 仔細思考,大豹的遺族對隘勇線的不熱衷,是有道理的。斗霸族裔說「那是日本人的東西」的確也是。不過,它們的證明了大豹社曾經存在,其實也正映照此刻「滅族式」的不再,那是一條恥辱之線,更準確地說「是那
上車時看到捷運座椅上,一隻口罩由耳掛纏繞綁得像是海帶芽一般地躺著。一站一站地人越來越多,就是沒有人去做那個位子,頂多看一眼就旁邊站著去了。口罩悠悠地躺著,繼續當一隻沒有人搭理的海帶芽,偶而享受疾射而來的視線。人生沒有不散的宴席,我的目的地到了,而你,就繼續偽裝成一隻海帶芽,在抵達你的目的地之前。
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真正的紀錄片並不存在,因為現實不足以成為建構一整部電影的基礎 ──阿巴斯的電影課 真正的紀錄片並不存在,因為現實不足以成為建構一整部電影的基礎。拍電影總是包含著某種在創造的元素。每個故事都含有某種程度的編造,因為它會帶上攝影者的印記,它反映了一種視角,使用廣角鏡頭拍一個20秒的俯衝鏡頭,而不是用窄角
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