端午，除了吃粽子之外，還有掛艾草、雄黃酒等傳統。相傳白娘子就是在端午這天，喝下雄黃酒而現出蛇精原形。
蟲蛇等五毒，在端午節時都是要被驅除的對象。這種害怕被蟲蛇咬傷的恐懼，在甲骨文裡便有一個生動形象的會意字來表現。我們現在看到的「害」字，看不出有什麼「傷害」的意思，沒錯，這是一個後來篡奪上位的假借字。在甲骨文裡，「害」寫成上面一隻腳，下面一隻虫的樣子。
這個字，看起來很像一隻完整的蝦子或是其它動物。其實上面是一個橫放的「止」。「止」本是象腳掌之形，被各種同音假借後，本來表示「腳趾」的意思就被迫搬遷到「趾」這個字去了。
下面這個圓頭鉤身的東西，就是「虫」字。看起來也和今天「虫」字差很多，但只要發揮一下想像力，把這個字直角化。首先，把圓頭改成方頭，象徵蟲身的直劃貫穿頭部，就成了上面的「中」。接著，把下面的勾子方整化，改成「L」形，再把「L」形下面那個橫劃往左出頭，欸，這就不是「虫」字了嗎！
「虫」象徵一切蟲蛇之物，而腳在其上，不只蟲危險，人也很危險。想像一下，當你赤腳開墾田地時，一腳踩中了蛇、蜈蚣、蠍子等毒物，那場面肯定很可怕！因此古人將這個畫面製成了漢字，用以表達傷害、有害的意思。
這個字後來被改造得六親不認，成為了「舝」字，保留在《詩經》的〈車舝〉篇。這個怪字，就是車「轄」的「轄」。
「舝」字，現在看起來根本不可理喻，既不知會什麼意，也難說形什麼聲。其實，最上頭那個部件，很像「韋」的頭。而「韋」本來就是上下兩個「止」，中間一個方框（城邑），會意用腳（人）守衛或包圍城邑。
上頭那個「止」還有保留，下面就幾乎不忍直視。這裡可能經歷過從「虫」變「萬」然後歪七扭八成現在這樣的過程。「萬」，現在的意思是數字，但「萬」本來是一隻「蠍」子的象形。「艹」頭是兩隻大螯，「田」是身體，「禸」是蠍尾。虫、蠍對古人而言不過大名稱與小名稱的差別，在這裡就互用了，而且，田裡踩到蠍子，比起踩到普通的蟲子，更是可怕多了。
話說回頭，車「舝」即車「轄」，「轄」裡面有什麼？有「害」！沒錯，透過「舝」跟「害」的連繫，古文字學家裘錫圭才將甲骨文這個上「止」下「虫」的字辨識出來。
西周金文的「害」，即今天楷書「害」的源頭。本義可能是表示容器跟蓋子相「蓋」的意思。「蓋」、「盍」、「害」在古音上有所聯繫。周人用「害」而不用商人的「止虫」。
上止下虫的「害」字，後來就不用了，被今天看到的「害」字所取代。有趣的是，今天這個「害」字，在西周金文中用法很多，有時還會通假為祈福的「匄」（音同乞丐的丐，丐跟乞，都有求的意思）。
最後金文中這些雜七雜八的用法都沒有保留下來，連器蓋相闔的意思也沒見到，反而是被「止＋虫」的「傷害」給獨佔了。
究竟是「止虫害」脫離肉身後，元神去侵佔「器蓋害」的肉體？
還是「器蓋害」這個字形，去篡了「止虫害」的地位呢？
這實在是一筆難以理清的舊帳啦！
參考資料：
裘錫圭：〈釋「（止虫）」〉，《裘錫圭學術文集‧甲骨文卷》
