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代誌，它事，大事。
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六祖傳付偈頌 其八 六祖（宋·黄裳）
- 大事從來夙有因，太空全是氣精神。 tāi-tsì tsiông lâi siok iú in，thài khong tsuân sī khì tsing sîn
- 牟尼莫怪無人問，作用皆云已得真。 bôo nî bo̍k kuài bû jîn būn，tok īng kai ûn í tit tsin
- “安怎有「這款代誌」發生？”
- “今天却發生了「大條代誌」。”
- “那就「代誌大條」了。”
- “出啥物代誌？”
代誌，是教育部閩南語建議用字，但從字面完全與『事情』扯不上關係，也就是一個借音字，有人說，代誌，是「載誌」的省寫字，但是載誌怎麼聯想，也是說已經發生過，記錄在案的事情。跟將要發生的事情扯不上邊。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
很久很久以前在台灣海峽所在的太平洋出現了一個奇景，那就是有一隻烏龜和兩條魚拉著一艘看起來十分破舊的大船，這一龜、一船和二魚在海上不知道飄流了多久，看起來很是滄桑。
還好在台灣因為AI科技的發展已經可以透過大數據的分析判別，了解魚族的語言系統並予以解讀，這才了解到這一龜、一船和二魚的來龍去脈。
以
春天時節，萬物生氣勃勃，很多生物都進入繁殖期，包含各種的鳥類，在藍鵲現在居住與工作的地方，從大清早到天黑都有著各種的鳥熱鬧吵雜的叫著，其中有一種特別吸引我的叫聲就是台灣特有亞種-紅嘴黑鵯。
今á日咱beh紹介ê語詞是tū水，頭起seng咱seng來紹介chit字tū。
Tū有that-tiâu--leh ê意思，像講「痰sàu bē--出-來，tū tī嚨喉，人to̍h去--ah。」Che to̍h是leh講，che痰害人bē喘氣soah失去性命。Koh親像「Hit日大水真恐怖，
樹頭nā有顧ho͘在，m̄驚樹尾做風颱。Chit句俗語ta̍k ê應該lóng kài熟sāi。有在to̍h ē穩，só͘-pái咱mā有1塊詞叫做在穩，穩tak-tak--ê。今á日to̍h是beh來研究chit字在。Tī chia，在，to̍h是穩ê意思，像咱節目內底主持人所講--ê，「Kā i
暮春三月，鶯飛草長
你聽過「五服九族」吧，古人或許覺得親近，但現代生活中，早認為彼此已無親緣，曾說本蛙「三服之內」三座文學獎，所以寫作對本蛙而言，有兩重意義：一是成為家族傳統；呃，另一個就尷尬了，咱是家族敗類，寫那個甚麼東西……除了筆名取得好，呱，就是隻「井底之蛙」。
今á日咱beh紹介--ê是仙。Chit ê仙ta̍k ê lóng知影to̍h是神仙，to̍h是講人經過修鍊，bē老bē死。Che khah sêng是1種概念，lóng是故事teh講--ê，科學上，無人ē-tàng稽考是真是假，一般咱nā講「伊去做仙--a。」是leh講chit ê人已經離開凡
大甲歷史：
河洛話的大甲類似道卡斯(TAOKAS)的唸法，源於當時外來的漢人對以當地道卡斯族稱呼此地地名，所以之後部分學者認為大甲是道卡斯族的大本營。
但易經拆字學所帶來的說法不同，「大」- 「大字頭出天，兩腳八字開」；「甲」- 「甲字成田，帶有尾」等解釋。
清水歷史：
清水區，舊稱為「牛罵
自日治時期台灣便不斷精進烏魚子的製作技術，烏魚子不僅是年節送禮的珍品，也是台灣代表性的水產品。
你知道 #什麼是烏魚子嗎？有職人堅持烏魚子的製作工序，足以媲美手工精製的名牌包。
#烏魚子怎麼吃？如何品嚐烏魚子？
農曆年的由來，大家熟悉的都是 中國民間傳說 那來自深海名為「年」的怪獸作亂；但很少人知道台灣也有本土的過年傳說：「台灣沉地」。
###「年獸傳說」###
中國民間傳說每逢新舊歲之交，有種頭長觸角，兇猛異常名為「年」的怪獸，喜食飛禽走獸、鱗介蟲豸，從黑夜吃到雞鳴破曉，從磕頭蟲一直吃
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但易經拆字學所帶來的說法不同，「大」- 「大字頭出天，兩腳八字開」；「甲」- 「甲字成田，帶有尾」等解釋。
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