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進入研究所期能初探以下佛教思想三藏體系的四個範籌：
１証涅槃：釋迦牟尼佛+原始佛教部派佛教+說空的俱舍宗+說有的成實宗。
２法性空性：（一切法畢竟空一切法不可得平等無分別）印度的中觀龍樹造中論傳至（鳩摩羅什大師翻譯最多）中國的四論（中論、百論、十二門論、大智度論、大般若經）。
３法相唯識：印度的瑜迦彌勒菩薩（論師）造瑜迦師地論、唯識宗代表無著世親菩薩、戒賢論師及譯經最多的玄奘大師。有八識規矩誦、唯識二十誦、誰識三十誦、百法明門論、十七地論、攝大乘論等。
４法界圓覺：大方廣佛華嚴經、圓覺經等。
１証涅槃：釋迦牟尼佛+原始佛教部派佛教+說空的俱舍宗+說有的成實宗。
２法性空性：（一切法畢竟空一切法不可得平等無分別）印度的中觀龍樹造中論傳至（鳩摩羅什大師翻譯最多）中國的四論（中論、百論、十二門論、大智度論、大般若經）。
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４法界圓覺：大方廣佛華嚴經、圓覺經等。
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
觀音山發起「萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟」，儀軌跟經論有不同的地方。《大藏經》是修行的寶典，佛陀開示的法教包含佛教的基本教義及離苦得樂的修行方法等，佛陀開示佛法四十九年的紀錄精華。金剛乘就在這樣的基礎上修學，再加上藏密祖師 蓮花生大士入藏弘法發展出，獨特共同與不共的修行模式。透過傳承上師的灌頂
20240913 月燈三昧經 前行引導 ＃5
＃圓覺經的三大意諦 與 【釋經文】（四十三 - 四十四）
文：蓮生活佛 盧勝彥
（節錄部分內容）
【圓覺經】的全名是【大方廣圓覺修多羅了義經】，那是佛陀入神通大光明藏三昧，出現了諸多淨土，有文殊菩薩、普賢菩薩等十二位大
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
佛三種說法，一、方便說，二、譬喻說，三、因緣說。唯以方便說，為對最上機。今淨土法門，為方便中之方便，故曰異方便。三根普被，九界同收，乃諸佛之最上大法，為正法輪。
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
三論宗，即龍樹宗、提婆宗，是中國大乘宗派之一。以般若空義為本宗思想根幹，所以又稱為中觀宗、空宗、無相宗、無相大乘宗、無得正觀宗。
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數——皆
是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身
心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如
大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無
礙，深明實際
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須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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