心念一動，干擾就來

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「靈界就是意念的召感，有哪個念頭，那個干擾就會來，因此不要亂想，才不會引來干擾，故人要保持正向，不要胡思亂想，心要光明正大。」

幾年前，先生帶著我和孩子出遊，當時走到一個古戰場的紀念碑下，想起在歷史課本中看到的戰役記載，心裡不禁一陣感慨和惋惜。在戰役中犧牲的戰士亡靈們，因戰亂流離失所、痛失親人的百姓們，當時的祂們該有多痛苦、多煎熬，想著想著，不由得熱淚盈眶。

我沉浸在這一段歷史的悲痛中，但也許是想得太專注、想太多了，約莫幾分鐘後，干擾也隨之而來。當時先生開車行駛在山路上，時速大約也有五、六十公里，但無形的干擾透過我的意念召感，隨即而來，速度快到令我難以招架！我瞬間感覺頭非常痛，痛到我想哭，這時才驚覺自己錯了，不該胡思亂想、不該攀緣，無論何時何地都應「善護念」，管好自己的意念，不該任由妄想雜念叢生，自召感擾。

這是我自召干擾體驗最深刻的一次，干擾來時身體感受非常明確，真的是如同阿伯常叮囑的：「意念會召感干擾」。自己的頻率與干擾連線，就會把祂們引來，意念頻率是自己調整的，召感干擾的訊息也是自己發送的，原來一切的根源都在於自己，不是干擾來招惹我們，而是我們自找麻煩、自召干擾。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「身心要光明，做人要本著良心做事，做好本分的事，不要貪意外之財、不要做犯法的事。」

「世事要圓滿，心要想得開、放得下；只要心中坦蕩蕩、光明正大，對方不正常，我們則更要正常，這樣事情才能圓滿。」

阿伯的話，每一字、每一句都是正向光明的，都是為了導正我們的意念，引導眾生往正道上修持。眾生在未修行之前，無明習氣深重，累世業力纏身。在自身的五毒惡習以及世間錯誤的價值觀影響之下，眾生不懂得要「善護念」，不明白要持戒守德，不曉得因果觀念，所以才會犯下諸多惡業，造作無數因果，導致自身在六道中輪迴不休、難以出離。

阿伯說：「每個人的本質都是清淨自在的，係在世間染塵迷失以至於跳脫不出輪迴，故要好好修行、努力消業，方能恢復自性光明。」眾生的本來面目都是乾乾淨淨、纖塵不染的，只因累世輪迴而蒙塵、墮落，要藉由修行，才能去蕪存菁，恢復光明清淨的本來面目。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行是導正心性、修補盲點、培養定力，不論事情對或錯，都要圓滿；過去世不圓滿，能在本世彌補過失，矯正差錯，來世才會更好。」

「每部經典都有它的妙用，唸佛、唸經，即淨土法門；想去淨土就要看您的信願行是否俱足，心與哪個淨土相契，修得好，就會往生那個淨土去。修行不是只有誦經，心性要提升，才是真修行；若自己心性沒提升、業障沒了結，則還是要再來輪迴。」

(分享完畢)

干擾是由意念所召感的，心念一動，干擾就來！佛教導眾生要「善護念」，念頭的影響力很大，無論有意無意，念頭才起，就會周遍法界，因此，善護心念，保持心念清淨是很重要的人生功課。

小編也曾有意念召感嚴重干擾的經驗，多年前，曾路過一座富麗堂皇、高大宏偉的宮廟，屋頂上的大神像至少有七尺高，令人嘆為觀止。當時我只是路過，抬頭看到巨大的神像，心裡驚訝嗟嘆，隨即就回家了。但是，接下來連續一個禮拜，我整日昏昏沉沉、頭痛欲裂、全身無力，晚上睡覺不斷地作夢，夢裡場景不停地變換，但不管怎麼換，一定有那一座巨大的神像。我知道這一定是被干擾了，當時現場請示尚未停辦，等到辦事當天，我趕緊到精舍請示佛菩薩，開示果然是那座宮廟的外靈來干擾。我很疑惑，我並沒有做什麼，只是路過，為何還會被干擾？佛菩薩開示：「自身黑氣重、心性未提升、妄想不斷，起心動念就會召感干擾。」當時的我幾乎天天都被干擾，不只是這座宮廟，還有其他的沖犯、自身魔性發作、業力討報……等等，都是自己意念不清淨所召感而來的。如果我不從自己的起心動念開始修正，不「善護念」，干擾就會越來越多，不得安寧！臨走前，阿伯還叮嚀我：「一定要加緊修行，努力誦經，不要胡思亂想，因為妳一想，干擾就來了，要專心在修行上才能改善。」

這幾年，小編努力地誦經消業，將佛菩薩慈悲開示的業力一件一件地迴向圓滿；藉由人生中大大小小的挫折、磨難來歷事練心；修忍辱、卑下，努力地運用佛菩薩的教誨待人處事，盡力地圓滿一切因緣……。漸漸地，我的思考模式從負面悲觀轉變成正向樂觀，思想變得更加清淨光明，克制自己的起心動念，整天胡思亂想的狀況大幅地減少，干擾的頻率也有非常顯著的降低。這時候我才深刻體會到，起心動念真的會召感干擾，心念一起，干擾就來，「善護念」，是非常重要的修行！

淨空法師開示：

《地藏經》：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」這個世間的眾生一天到晚打妄想，一天到晚在造作罪業，所以他的果報在六道。胡思亂想，是造輪迴業；六道輪迴，是起惑造業而來的。你想善，生三善道，你想惡，墮三惡道，總出不了六道輪迴。我們的惡念多、善念少，所以斷定我們在三惡道的時間長，在三善道的時間短。眾生起心動念，無不是罪惡。不能超越輪迴就是罪，故起心動念都是罪。

佛法裡常講「開口便錯，動念即乖」，一動念就壞了；動念是迷，動念是無明，動念是不覺。六祖說得好：「本來無一物，何處惹塵埃」，那是真心；心裡面有一樣東西，就是妄心，妄心是迷而不覺。

眾生六根接觸外面六塵境界，無論起的是善念或是惡念，一起念就是無明、就是迷；因為自性清淨心中，本來無一物，沒有念頭。

古人常說：「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？無明煩惱。起心動念叫妄想，叫無明，出不了十法界。《金剛經》上說「不取於相，如如不動」，如如不動，是定慧圓滿。學佛的人，他真正能做到「不取於相，如如不動」，外面境界相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，這就叫金剛般若。

真心裡，沒有起心動念。現前不起心動念，就事事無礙。念頭一起，立刻提起正念，這一念「阿彌陀佛」就是正念。唸唸不離開「阿彌陀佛」，唸唸依靠「阿彌陀佛」，一心想見「阿彌陀佛」，想生極樂世界，這就是正念。

佛的名號就是修行，提醒你自己時時刻刻、在在處處、順境逆境都要覺而不迷。一切時、一切處，心裡一起念頭就是「阿彌陀佛」，唸佛功夫就會得力。

六根接觸六塵境界才會起心動念，「阿彌陀佛」！把那個妄念馬上壓下去，這是無量無邊的功德。諸佛如來勸我們想佛、憶佛、唸佛，把其他的思想全部放下，「一切法從心想生；常常想佛，就能成佛」。

佛教我們用心如鏡，外面的境界明瞭了，內心不起心動念、不分別、不執著，這就是佛的境界。心中一念不生，就能知足，知足修圓滿，就圓成佛道。念念為別人想，念念幫助別人，念念利益眾生，這是佛菩薩的存心，這是覺悟人的心性。不讓心中有貪嗔癡慢，不讓心中有七情五欲，面對一切境界，不生七情五欲，就生智慧。

貪是煩惱第一個根本，不貪就不愚癡，不貪就沒有嗔恚心。貪不到才生嗔恚心，貪到他就不生嗔恚心。佛在經上常講「火燒功德林」，這是大家都要記住的，你一發脾氣，你修積的功德就燒掉了。發脾氣，是造地獄的因。嗔恚心可怕！嗔恚一起來之後，誰受害？自己受害。別人有沒有受害？別人決定不受害。你要覺悟，你發脾氣受害的是自己，與別人不相干！

俗話說：「相由心生」。唸佛人哪有不得相好如佛的？你要相好就唸佛。常常唸佛，相貌就變成佛相；常常唸菩薩，就變成菩薩相；常常唸天，就變天人相；常常唸貪，貪心重的，就是餓鬼相：愚癡、是非、善惡都搞不清楚，都顛倒的，是畜生相；嗔恚，常常發脾氣的，是地獄相。

佛在經上說：「萬般將不去，唯有業隨身」，所以起心動念的造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。(引用完畢)

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行不到位，雜思常紛飛。」

「牟尼精舍弘揚唸經、靜思和修行。唸經，以大乘經典為主；靜思，即靜坐並思考自己哪裡需要改善；修行，修正行為，並要修到無相、無念、無住。

無相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。外離一切相，法體清淨無礙。

無念：不起善惡念頭，不思善，不思惡。境上不起妄念，常離諸境，不於境上生心。

無住：不起執心，船過水無痕，隨緣來去無罣礙。」

修行，要依照大乘經典來修，要依經不依人，絕對不能貪求感應，聽說哪邊的宮廟靈驗就往哪邊去，這樣最容易修偏和召感干擾。修行，就是在修一顆清淨心，所以不能到處攀緣，在家裡自己誦經、懺悔、靜坐就好，再藉由人生的磨難歷事練心，放下執著煩惱，提升心性，這就是最好、最安全的修行！南無本師釋迦牟尼佛！