國族認同與左右派
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最近因為看到簡吉的音樂劇，又重新思考了國族認同和左右派的問題，也意外看到一篇陸之駿的專訪，其中講到的統左和左統，其實就像我啟蒙導師說的，獨左和左獨的差別，但許多人卻不明究理的會指責，說簡吉、謝雪紅就是中國共產黨，你反中共還支持這些前輩？
在那個白色恐怖的年代其實就存在著非常不同種的路線，有老紅帽左統派、台獨派、自由派，但都有一個共同敵人就是國民黨，另一層面的思考也許可以說這個敵人強行畫了一條線，非我族類就畫到同一邊，也讓這些當時的革命者只能強行選邊站，就像日本殖民台灣時的革命前輩們，為了爭取自治獨立也是選擇跟日共合作，就只是因為地緣因素、政治因素，但你要說這些前輩就真的完全認同中共嗎？我想也應該不是這樣，不然也不會有史明這樣的存在。
這些前輩也許在追尋的，就是這四百年台灣人在追尋沒有外來政權營造的階級壓迫，能自己作主的烏托邦理想國的模樣吧！台灣人能自己作主不被外來殖民政權壓迫才是最重要的！
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大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
因此為了記錄手機消費跟各種紅利優惠
鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
最近跟認識２～３年的一個支持中華民國的臺灣人聊天，他的立場是一很堅定討厭民進黨的。 在群裡聊天的時候，他指出很多人總把支持中華民國派的人說成舔中賣國，他用了很多親中舔共的媒體來說反駁說，臺灣就是側翼的媒體太多，才把民進黨講得多好，他們才是賣國賊。
許多人對白色恐怖受害者的印象，多是知識分子。這不只忽略了其他階層的受害者，對於知識分子的想像也頗為片面。基於台灣現在所處的國際情勢及威權時代的教育，我們往往將共產黨視為壓迫者，而忽略了共產黨及被牽連者同為受害者的面向。
本影片所介紹的大江屋事件，就是確實抓到真的共產黨，但同時牽連許多無辜民眾的案例。
從台灣近年「抗中保台」的主流民意來看，可以知道親中派總得票率近六成，是一種「虛假的」(模糊的)的統獨對峙現象，其中對「中華民國的法定位真相」錯誤的認知是主要原因。「正確的認清中華民國是中國的舊政權之真相」(這就是一個中國)，才能喚起「台灣人民自決意識抬頭」，走向「改變現狀」之目標 。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
討論臺灣政治運作中選民思想價值的文章，採訪了藍營家庭出身的姊弟在選舉候選人及各政黨之間的不同立場，並分析了他們對政治的看法。評論了臺灣社會政治冷漠的現象，以及小黨在政治中的地位和影響。
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