關於台灣文學研究史─12:本土論/成大台文

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1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架,框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。


因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角,但實際是在壓抑/醞釀台灣的主體意識,也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子,余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力,那時候真的會因為刑法100條掉頭。


到了1979年美麗島事件後,本土和台獨意識開始全面性地瓦解、改寫原先的鄉土意識,深具本土和台獨意識的文學創作與社群也逐漸冒出頭,現階段本土論述也多為此時奠基。


而本土論作為一種研究架構,當以游勝冠在1991年的碩士論文〈台灣文學本土論的興起與發展〉為代表。游勝冠在成大台文創系伊始便任教至今。成大台文作為第一個國立大學的台灣文學系所,儘管內部紛擾不斷但實有標竿意義。


或有人質疑台灣文學系所建立是政治掛帥,但其實中國文學建構肇始也是政治掛帥,也和想像的共同體、民族主義、國族主義脫不了干係。


極端的參與政治,和極端的迴避政治其實並無二致。


參考資料:游勝冠《台灣文學本土論的興起與發展》

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這幾天課綱又被翻出來講,順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。
圈內人會暱稱林瑞明、呂興昌、陳萬益三位老師為台文福祿壽三仙、台文老公仔標,從他們並稱的外號大概就可以知道三位對台灣文學研究和建置台灣文學的付出實在令人敬佩。
到了1980年代則是天才的時代,詩人夏宇用《備忘錄》轟動文壇,夏宇的故事仍在傳唱,與主題也不相符,且按下不表。要提的是另一個天才──林耀德。
再次回到1970年代,1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段,但在戒嚴、白色恐怖時期,「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」,仍舊具備主體意識、台灣意識,如何才能夠被當局允許? 或許問另一個問題就可以理解:「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和,以及日治時期開始?」
提到台灣文學研究史,自然得提到葉石濤及其《台灣文學史綱》。
戰後台灣文學在1970年代興起,和當時政治社會環境脫不了關係。
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