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原獨活動|標本,迴旋鏢與獨眼的本耶普怪獸

閱讀時間約 3 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好,今天由【原獨讀報】為大家介紹活動,同時不忘記向秋天倒數:距離秋分還有49天。
Sources: Honi Soit
就跟許多其他大學一樣,澳洲雪梨大學在十九世紀末葉設立大學博物館,收存大學從澳洲及世界各地蒐集的東西,範圍從古埃羅馬等古代世界的文物,到澳洲和太平洋地區原住民的工具用物和藝術品,到各種各樣的動植物標本,收藏物件總數超過44萬件,原本分散在不同的館所,2020年整合成一個新的周澤榮博物館(Chau Chak Wing Museum,以贊助人周澤榮為名)對外開放,一週七天,全館免費,是雪梨的一個好去處。
▼博物館有許多奇特的動物標本,包括哺乳類、鳥類、魚類、爬蟲類、軟體動物、甲殼動物、海洋無脊椎生物和昆蟲等。感興趣的人可以在博物館網站的「自然史收藏」頁面讀取簡介。
既然是澳洲的博物館,當然也收藏許多原住民相關的物件,現在構成「大使收藏」的主幹。為什麼要將這個收藏冠以「大使」知名呢?根據館方的解釋,用物是原住民與先祖和祖傳知識建立連結的重要方式,因此館方在每一個樓層都闢有這些物件的展示空間,讓造訪者可以隨時感受到這種文化上的連結。
「大使收藏」當中有一項特別受到館長的推薦,也就是左側這個迴旋鏢。事實上館方對這個物件的全部所知,來自一個「新南威爾斯,1851」的簡潔標籤,但與博物館中的其他物件相比,已經算得上資訊豐富了。
迴旋鏢的本身倒沒有什麼特殊之處,但鏢身的雕刻引人注意。這種紋飾在澳洲東南部庫利人(Koori)的語言中有個特定的名字,叫做「Murruwaygu」,字面意義是「鼻子道路」,也就是「跟隨前人腳步」的意思。這種紋飾通常刻在樹身或武器上,具有只是道路和遵循傳統的涵義。
新南威爾斯美術館(Art Gallery of New South Wales)在2015年底到2016年間曾經舉辦過關於庫利人藝術的相關展覽,名為「Murruwaygu:跟隨祖先的腳步」,現在還能在網路上看到當時展覽的介紹影片,共有五段:
▼圖為十九世紀庫利人的畫作。
1847年,澳洲媒體報導有人在河裡發現一個古怪的頭骨,只有一個眼窩,當時盛傳這就是澳洲傳說中的本耶普怪獸(Bunyip)。後來那個聲名大噪的頭骨不知何故遺失了,昆蟲學家馬克雷(William Sharp Macleay)則以下方這個頭骨來反駁本耶普怪獸頭骨之說。下方這個頭骨屬於一隻獨眼馬,馬克雷認為當初河裡的獨眼頭骨應該也是同樣的動物,是頭骨的變異,而不是一個不同的物種。這個獨眼馬的頭骨現在收藏於周澤榮博物館。

澳洲雪梨大學周澤榮博物館

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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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外界對原住民的刻板印象可以大別為兩類,一類是落後迷信,另一類是浪漫智慧。這兩類其實是同一類,只是觀者的眼光不同。但不論是哪一種眼光,所見都不真實。這問題說來複雜,其實一點也不複雜:只要觀者不強求詮釋,真實就只是眼睛所見的那麼簡單。
非原住民以原住民為主題進行的創作,很容易受到原住民菲薄,這不完全是族群之間的偏見。不具有專業背景的人要透過文學藝術手法詮釋他者的文化,確實很容易流於膚淺或誤導,雖然這不表示作品的本身一無是處。
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這個故事展現原住民敘事的特色,也就是包含許多關於自然環境和地景的細節。故事有個明白的順序,一開始,「月亮阿嬤和太陽阿公覺得好無聊」,於是而有「植物、動物和魚的創生」,之後說明各種馬雅人理解世界的原則,例如「長者是世界的支柱」,也說明「鹿誕生的時候為什麼會看到彩虹」等等。
雖然巴西憲法保障原住民族對傳統領域的土地權,但最近巴西國會眾議院提出一項名為「暫時性框架」的議案,試圖為農牧礦業打開使用原住民族土地之門。用最簡單的方式來說,這項議案試圖將原住民族的土地權限縮到1988年10月5日憲法頒訂之前佔有的土地。
從2010年的人口普查結果看來,若是帕度人也被承認為原住民族,那麼巴西原住民族的人口比例將一下子從不滿0.5%提高到將近45%,成為白人以外巴西最大的人口群體,且兩者相差不過兩三個百分點。我們可以想像這種身份的變動可能在政治上造成的影響。
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