本地分中 意地 第二（之一） P.5

如何詮釋「恆行意」及「六識身無間滅意」呢？就當代語言來說，我們或可以把「末那識」理解為「理性」或「智性」，這個意識活動的特質首先是「恒行」，雖說這很容易理解，但我們還是詮說一下之所以如此的原理。要言之，「恒行」的原理依主體意識是生俱來的特質，必然與某物之生、滅俱存、俱亡。

次為「六識身無間滅意」，這裡把「意」加上前五識區別的歸納見解就極精微。能意識到自己在吃之外，主體能對「我能意識到自己在吃」有所知覺－換句話說，也就是「意識」所能及的對象除了成為感官對象的一切客體之外，還包括主體意識本身，可以理解為「對意識活動的意識」。這個意識隨外界或主體意識本身的觸動生滅，與主體的官能活動俱起，同樣不受過去未來、時間空間的阻隔所影響，故說運作原則為「六識身無間滅意」，它隨現象及意識不停生成、不停幻滅⋯⋯

通行於普羅民間的詮說觀點，常把「色」等同於「魔障」、「塵」等同於「穢垢」，如果「色塵」被詮釋為污穢、必滅之而後得清淨的什麼，那這世上恐怕沒有真正乾淨的東西了⋯想想真令人有點驚恐，那詮釋的後果太嚴重了。