本地分中 意地 第二（之一） P.5
意－末那識（第七識）
「意」謂恒行意及六識身無間滅意。
如何詮釋「恆行意」及「六識身無間滅意」呢？就當代語言來說，我們或可以把「末那識」理解為「理性」或「智性」，這個意識活動的特質首先是「恒行」，雖說這很容易理解，但我們還是詮說一下之所以如此的原理。要言之，「恒行」的原理依主體意識是生俱來的特質，必然與某物之生、滅俱存、俱亡。
次為「六識身無間滅意」，這裡把「意」加上前五識區別的歸納見解就極精微。能意識到自己在吃之外，主體能對「我能意識到自己在吃」有所知覺－換句話說，也就是「意識」所能及的對象除了成為感官對象的一切客體之外，還包括主體意識本身，可以理解為「對意識活動的意識」。這個意識隨外界或主體意識本身的觸動生滅，與主體的官能活動俱起，同樣不受過去未來、時間空間的阻隔所影響，故說運作原則為「六識身無間滅意」，它隨現象及意識不停生成、不停幻滅⋯⋯
通行於普羅民間的詮說觀點，常把「色」等同於「魔障」、「塵」等同於「穢垢」，如果「色塵」被詮釋為污穢、必滅之而後得清淨的什麼，那這世上恐怕沒有真正乾淨的東西了⋯想想真令人有點驚恐，那詮釋的後果太嚴重了。
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自2020年初，我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫，面對的，本是看不見的天敵，然因緣所會，人事交織，各有所私，天災，便有了人禍的特質，於大事件中的個人，所有無力、未知、種種驅力趨生避死，感蕩心靈，故有此集。
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「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內
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念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)
「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，身體就有「
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