介紹一本書:《臺灣最好的時刻 1977－1987民族記憶美麗島 》
介紹一本書:《臺灣最好的時刻 1977－1987民族記憶美麗島 》
吳乃德老師一開始提出一個問題: 臺灣如何從獨裁政權轉型, 邁向民主之路呢? 在本書第二章「營建民主的建材」，作者用了很生動的比喻。
「以蓋房子來比喻。建造房子的是人，可是如果沒有鋼筋、水泥、木板、磚塊等建材，人無法打造民主。(中略)這些民主建材就是一般學者所稱的結構性因素。」
書中引用一位研究拉丁美洲學者(NANCY G.BERMEO)的話：「事實上，個人性的英雄行為可能才是關鍵；民主轉型過程的催化劑，不是什麼債務危機，什麼工業化危機， 而是某些足為模範的個人開始嘗試衝破規範行為的界限。」這本書聚焦在1977~1987年政治事件，作者稱之為最好的時刻。臺灣人集體展現出同情、正義與勇氣，使得許多【人】願意為了共同的價值，付出心力與血汗。
吳乃德老師認為，臺灣民主運動誕生是1977年的中壢事件。民眾集體的武力抗議行動，使得政治氣氛完全改變，臺灣人民不再恭順，反對者開始理直氣壯。
推薦延伸閱讀：在王拓的自傳體小說《吶喊》
(#推薦延伸閱讀：在王拓的自傳體小說《吶喊》中，有一段具體描寫中壢事件的緊張氣氛。)
在《臺灣最好的時刻 1977－1987民族記憶美麗島 》這本書中也有節錄許多美麗島大審中，被告及辯護律師的答辯詞。因為當時是公開審判，所以隔天的報紙都會刊載，就連看守所內其他的政治犯也很關心被告們在法庭上的表現。當時美麗島大審這些資料宛如一堂台灣的民主公開課。
臺灣第一波民主是雷震「自由中國」案件，當時蔣介石透過公開審判，讓臺灣社會「安靜」二十年。第二波民主是「美麗島事件」，蔣經國一樣透過公開審判，但是這次結果完全不一樣！
美麗島大審中，被告們被刑求取得自白書，檢方進一步捏造推論：被告意圖顛覆國家、竊取國土。以這個案子的結果論：沒有人被判死刑。那是因為背後是有許多人的奔走及美國對國民黨的壓力。
(#延伸閱讀：邱和順的案件一樣是屬於被刑求取得自白書，但是被判死刑，從1988年直到現在，已經被羈押32年。在台北【海旺天光--邱和順特展】展覽中，策展人寫道：『1988年,同年也是吳乃德口中「臺灣最好的時刻」 的終曲，美麗島的餘波綿延，臺灣人的驕傲與道德在民主化的洪流中沉潛。』我想，當我們在談美麗島大審時，其實邱和順的案子就是一個現在進行式的延伸。【臺灣的民主很年輕，臺灣的司法則更年輕。】)
(註：另外關於「自白書」這件事， 學校訓導現場的「自述書」、 「悔過書」，它同樣是要寫出威權者「想要」的內容，只是它沒有那麼誇張的刑求，但是它的本質是很像的。)
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在《臺灣最好的時刻》的篇幅中後段，主要是在探討，有些臺灣學者在報紙、論壇等處發表「評論」民主街頭運動的言論：像是「臺灣欠缺民主的條件」、「民主不是短時間可以達成」、「臺灣人沒有民主文化」等等。
然而在當時，國民黨需要一個威權統治人民、壓迫人民的正當性。持續和中國共產黨隔著海峽內戰，可以解決政府的困擾。因為在內戰的狀態，所以臺灣處於戰爭期間的戒嚴、不能全面選民意代表、憲法被凍結等等。
1971年退出聯合國；1979年與美國斷交。這些因素使得「內戰」的戲碼演得一點都不像了.....有些臺灣學者們跳出來幫忙政府護航，發表各種反動論述、反民主的文章，他們與《美麗島》雜誌的寫手們，開始在隔空筆戰。值得注意的是，反動的論述者，都接受民主政治的合理性，只是他們開始自問自答：民主需要哪些條件？如何才能達到民主？西方的民主是唯一的民主制度嗎？
【 先有民主文化，才有民主政治？還是先有民主政體，人民才漸漸培養民主文化呢？】 反民主的聲音說：因為缺乏民主文化，所以我們追求的民主行動不可能有結果。
2016年美國出版的《反民主》)；2018年中文版發行
過了40年，這樣的討論還在進行。
(延伸閱讀：2016年美國出版的《反民主》；2018年中文版發行。
《臺灣最好的時刻》書末，將民主運動的視角拉高到整個亞洲的局勢來看。
1980年代，臺灣附近的韓國及菲律賓也發生許多民眾聚集抗議的行動。在這本書提到菲律賓的獨裁者---馬可仕，他從1965年開始當總統,一路開始高壓統治、選舉舞弊作票。馬克仕1986年再次作票當選，但是這次他被人民及軍隊聯合政變了！同一年，馬可仕和伊美黛流亡至夏威夷。(書中描述情節之精彩，我個人非常推薦。)
「一個國家的統治者或人民，從其他國家(通常是鄰近國家)的發展中，得到警告或鼓舞,因此促成了民主化。」
在馬可仕流亡到夏威夷一個多月後，蔣經國在國民黨的中全會上提出「政治改革」議案。1986年7月，蔣接受《華盛頓郵報》訪談，他公開表示「將」取消戒嚴。(註:同年9月民進黨成立。)
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總結這本書，吳乃德老師要傳達：記憶是不能挑戰的美德，遺忘則是不可原諒的過失。「不願記憶歷史的人，必然重蹈歷史的覆轍」 「只有記憶過去，才能防止過去再度發生。」 「真相才能帶來和解。」
