主要作者：王浚耀
為語言獻上活力——本篇簡介
你可能有聽過瀕危的動植物可以復育，不過你知道快要消失的語言也可以復活嗎？我們現在所說的語言，有時背後還有很多變遷故事。無論是語言演變 [1]，還是語言轉移 [2]，都在這個世界的各種地方曾發生過。以我們台灣為例，就是日語和華語的先後影響導致的本土語言式微；在外國，也有像希伯來語、巴斯克 (Basque) 語、毛利 (Māori) 語這類例子。目前世界上平均每兩個星期就有一門語言死去 [3]，對我們的文化多樣性造成不少衝擊。難道面對語言的死亡，只能眼睜睜地看著它斷氣嗎？猶太人、巴斯克人和毛利人用實際行動做給你看——只要有心、團結，就有機會把狀況翻轉。
從神聖而稀少走向日常而廣泛：希伯來語復振
猶太人在過去的兩千年當中，分散地住在世界各地，也因為這樣，他們主要在猶太社群裡說猶太人的鄉土語（例如意第緒語 (Yiddish)）和使用當地語言與外界來往。缺少共通語言能力的情形，導致不同地區的猶太人無法互相溝通。想像一下，假如有兩個分別在日本和美國長大的台灣人，他們都沒學過台灣本土語言或華語，導致溝通不大順利，相信你也會覺得是滿尷尬的事情。
嚴格來說，希伯來語不算完全死去，是在日常生活裡面消失，因為猶太男性有保留學習、使用希伯來書面語的傳統，類似歐洲人閱讀拉丁文和華人閱讀文言文。不過猶太人那時幾乎沒把希伯來語用作日常溝通語言，主要用在宗教場合，是神聖的語言，也因此較缺乏完整的希伯來語言能力。
張學謙的研究指出了希伯來語從沉睡當中醒來的因素：共通語需求的產生，加上當時歐洲民族主義的影響，主張「一個國家，一個語言」，使猶太人開始在意第緒語和希伯來語兩者之間選擇，要選出一個未來共用的語言。為了獨立建國的理想，有一些猶太人將希伯來語看作他們意識歸屬、愛國的象徵——從連結過去光榮的歷史、連結民族的「靈魂」跟強化社會文化以及政治獨立性這三點來看，希伯來語實現這些功能會比意第緒語做得好。猶太建國主義者把意第緒語定義為過去的象徵，若讓人想起來，就會想到以前被迫流落各地、受到迫害和苦難的心酸，是粗魯的語言，不能用在科學與教育；相反，希伯來語就被視為猶太人的文學與民族語言，可以讓人淡化恥辱的過去。
猶太建國主義者後來還進一步喊出一個口號：
「新的猶太人等於說希伯來語的人。」
這種把語言和認同綁在一起的口號，最後形成強大的號召力，讓希伯來語成為民族統一、政治動員的標記，一步一步走向日常化、普遍化的穩健路途。
說到希伯來語復振的故事，常常會提到一位代表人物——艾利澤·本-耶胡達 (Eliezer Ben-Yehuda)。他從自己家裡開始執行希伯來語復興，有很多驚人做法。例如，他為了給孩子一個完全希伯來語的環境，不准孩子和別的孩子玩；連家裡貓、狗也分別飼養一公一母，就是為了讓孩子掌握希伯來文的性別概念。甚至據說在孩子快要出生前，還堅持要給產婆上希伯來語課才可以接生。這種做法看起來有一些極端又誇張，不過他的確是近代第一個只用希伯來語帶小孩的人，在歷史上留下一個深刻的記號。
但是，我們也要了解，個人英雄主義並不能完成語言復振工作，它背後還是有很多人合力推動，將這種大工程做完。除了本-耶胡達，更多為了希伯來語默默打拚的，是學校教師這個群體。整條復興的路是慢慢地在進行，先從學校教育開頭，後來漸漸走出校園，最後擴散到整個猶太人社區。第一批接收到希伯來語教育的孩子隨著不斷學習、長大，讓希伯來語成為第二語言，之後在全希伯來語的環境之下培養下一代，達成了產生「以希伯來語作第一語言的孩子」這個目標。
教育之力：巴斯克語復振
在西班牙和法國交界的地方，有一個跨過兩國，稱為「巴斯克 (Basque)」的地區。巴斯克語是一個孤立語言，也就是說，它和目前其他已經分類了的語言都不是親戚（如果要提有親屬關係的例子，其中之一是英語和德語，都屬於日耳曼語族）。歐洲大多數語言屬印歐語系，巴斯克語的存在顯得非常特別。不過，其實巴斯克語在佛朗哥 (Franco) 獨裁統治時期被禁止在公共場合使用，一直到1970年代末才解除，現在和西班牙語同樣是西班牙巴斯克自治區（Basque Autonomous Community，簡稱BAC）的官方語言（法國那邊對巴斯克比較沒在重視）。比較特別的是，雙語教育在巴斯克地區並不是新現象——19世紀末時，一些學校已經有雙語甚至三語教育模式，到後來才被佛朗哥政權禁止。1960年代，一些家長和教師成功爭取重開用巴斯克語教書的私立學校，一開始官方尚不承認，但是後來那裡的學生多到無法忽視，導致政府後來要接受。1982年，巴斯克語得到官方語言地位之後，對應的三種語言教學模式也產生了，分別稱為A、B和D模式 [4]：
A模式：全西班牙語教學，巴斯克語是必修第二語言，一星期上四到五小時。
B模式：巴斯克語和西班牙語混合使用為教學語言，各佔大約一半。
D模式：全巴斯克語教學，西班牙語是必修第二語言，一星期上四到五小時。
家長可以為孩子選擇去哪一個模式的學校，每一種模式在公立和私立學校都有提供，但是會因為某一個地方的學生對某種模式較沒興趣，導致部分地區選擇較有限。根據統計數據，BAC中小學都是用D模式最多，A模式最少，顯示巴斯克語教學最為吸引學生，就算部份學生是以西班牙語作母語，也會選D模式學校。為什麼D模式這麼有吸引力呢？這背後其實有不少原因。有一些家長是因為家庭當中出現巴斯克語流失，想恢復巴斯克語環境；有一些家長是認為既然在巴斯克生活，入鄉隨俗，應該要給孩子學巴斯克語的機會；還有人是因為工作有相關要求這種較為現實的因素，所以選擇巴斯克語為主的學校。
隨著英語這種國際語言的影響力持續增加，BAC的本土語言發展也開始遇到全球化、多語化、移民所帶來的挑戰。2012年的研究指出，BAC的大學開始增加以英語授課的課程，有可能成為巴斯克語發展過程的新挑戰。至於後來是否對現有語言造成何種具體影響，我們就等待進一步研究，帶大家繼續探索。
現在進行式：台灣本土語言在教育上的復振
將目光轉回來我們這邊。解嚴至今三十四年，我們的本土語言教育從上個年代國小鄉土母語課程開頭，終於即將在明年讓本土語文正式走進中等教育階段。目前版本的本土語言課綱總綱規定，本土語言/台灣手語在國中一、二年級是每週一節的必修課程，三年級改為選修；高中階段是列為部定2學分課程，學校可以另外依照學生需求，規劃4學分選修。
因應將開始上路的中學本土語文課程，現在各大學正在培育相關教育師資，以及讓現有支援教師補上學分班，補充教育專業知識，在未來成為正式的本土語言老師。教材的部分，目前仍然較為欠缺，需要各方盡快編寫出版，完成最後一哩工程。
一起走下去——我們的觀點
各種自然語言，一向沒有所謂原罪，但是因為文化變遷、族群衝突、政治打壓等因素，造成了今天語言發展失衡的狀況。其他國家的經驗當然是非常寶貴，不過每一國都有不一樣的歷史脈絡，回頭來看我們台灣的時候需要想得更清楚些。
希伯來語是最為成功的復振案例之一，但是當時的背景是單一民族的團結所引領的語言連結，與台灣幾個族群一同生活在同一國內的狀況有差別。所以我們在號召語言運動的時候需要更為注意，聯合各族群的力量一起打拚，攜手復原健康的語言生態。
BAC教育體制也是很值得我們參考的對象。不過實際執行當中仍然要考慮師資、教材等等教育資源的分配是否公平。不但如此，重新使本土語言得到公共性、專業性也是一項挑戰——BAC的B模式學校一般是在數學和讀寫這些科目選用西班牙語，顯示在特定科目當中，主流語言仍是佔較優勢的位置（可能是資料量等因素造成）。照目前的總綱來看，本土語文無論在教學時數還是必修安排方面，都和華語文、英語文有明顯差距，需要再作改進。以台灣現狀而言，現在所達成的，只有接近BAC的A模式這種政策。我們期望本土語文能夠在各種領域繼續發揚，未來走向雙語/多語混合以及沉浸式教學的理想環境。
過去幾十年甚至幾百年的錯誤、失誤，來到現代得到修正，是難能可貴的事情。希望日後在學生、教師、家長、各界專業人士等等的努力推廣之下，我們的本土語言可以站在同一片土地之上的舞台，漸入佳境。
註解
[1] 語言演變 (Language change)：一門語言裡所產生的語言上的轉變，例如語序、發音等。
[2] 語言轉移 (Language shift)：一門語言在非語言層面上的轉變，通常是指被另外一門語言取代，成為某一個族群的常用語言。
[3] Rymer, R. (2021, May 3). Vanishing voices. Magazine. Retrieved September 26, 2021, from https://www.nationalgeographic.com/magazine/article/vanishing-languages.
[4] 別問我為什麼B後面接D，我也不知道。¯\_(ツ)_/¯
參考資料
- 張學謙（2011）。〈如何喚醒沉睡中的語言？希伯來語復振的經驗〉。《台灣國際研究季刊》，7 (4)，127-153。
- Cenoz, J. (2008). Achievements and challenges in bilingual and multilingual education in the Basque Country. AILA Review, 21, 13–30. https://doi.org/10.1075/aila.21.03cen
- Cenoz, J. (2012). Bilingual educational policy in higher education in the Basque Country. Language, Culture and Curriculum, 25(1), 41–55. https://doi.org/10.1080/07908318.2011.653057
