2021，相當意外的一年，從來沒有想過會接到基督教營會的大堂專講邀約。過去我幾乎都只出沒在台南大專的相關活動中，很少有其它的邀約，沒想到今年就一口氣來了兩攤大的。一開始很猶豫，真的完全沒有信心。後來還是給自己打氣，硬著頭皮也得跨出這一個大步。
而且，畢竟《路得記》是影響了我走入神學之路的一卷書（結果畢業論文跑去處理她瑪 XD）。接下來的文字，是本次社青讀經營的大堂專講「再梳理」的逐字稿（因此覺得原訂的講題副標並不好而在此刪除），與補上因時間超表而跳過沒講的許多（仍舊改不了貪心的陋習）。
我幾乎是懷著「寫小論文」的心情在準備這堂專講，但又不想淪於讓聽者滅頂的災難中。在求取平衡中，有許多顧及不到之處，也就請習慣被我「暈眩」的讀者們見諒。
這次的內容相當有我的風格（也許開始變成「正字標記」），因為其中一個目標，是希望能讓這卷書更立體化，為了讓聽眾更「沉浸」至經文，我用了許多文學文本做連結，並試圖將角色們與臺灣的歷史、文化處境連結。
如果這樣的角度，能夠對讀者帶來一絲絲的啟發（無論理解到何種程度），或是在這個角度中能找到安頓心理之處，我就多少有一點實質貢獻。
---正文（逐字稿）開始---
很久很久以前，《路得記》曾是困擾我不少的一卷書，不僅是「婆媳」關係幾乎違逆了我所熟悉的華人文化脈絡。第三章的劇情發展，更讓我想不透這樣一卷書，為何能拿來成為主日學教材？
在這一次準備路得記的過程中，我有事先請籌備同工提供一些他們讀完經文後的問題給我。有些問題，在錄導讀影片的時候我有稍微回答，然後有些問題，我發現跟我以前在讀《路得記》的時候，其實也有類似的疑問，甚至卡關撞牆。
比如說，特別是第三章，路得好像在婆婆的「命令」下，要三更半夜跑去睡醉醺醺波阿斯，用性交易來達成某種目的，像仙人跳之類。然後就會覺得拿俄米到底在想什麼？是個很過份的婆婆——在華人的文化下，「壞婆婆」的形象，跟童話故事裡的「繼母」都是壞心的，所以很沒有違合感。
然後覺得路得好可憐，被當成性的商品。波阿斯可能是被路得的美色迷住，感覺是個色色的老頭。讀的時候心裡有很多不舒服啊，覺得到底是怎樣？這卷書為什麼要放在舊約咧？所以很討厭每次婦女紀念主日，常常把路得跟拿俄米搬出來講，把路得跟華人傳統對女性美德的想像連在一起——那種犧牲奉獻、無怨無悔的模範樣本。這種很「正正當當」的神學，讓我有很大的疑問。
