比叡山四魔所ー天梯権現祠、元三大師御廟、慈忍和尚廟、狩籠之丘
桓武天皇遷都時，為守護東北角鬼門，下旨讓最澄比叡建寺鎮守。比叡山四魔所「天梯権現祠」、「元三大師御廟」、「慈忍和尚廟」，另外有一處是刻意被隱藏未被寺方承認的「狩籠之丘」。
天梯権現祠的尤其難找，山路險峻的非觀光地，務必斟酌前往。
天梯権現祠（てんだいごんほこら）
東塔偏僻的法然院一口氣陡峭下坡，走了二十多分鐘，紙本地圖和手機並用，還是有些懷疑是否正確時，林立如鐵欄的枝幹牢籠中，一大早晨光正好，依然秉持荒寂氛圍的龜堂印入眼簾。
本名「聖尊院堂」，石碑記載比叡山燒毀後，投入復興奉獻的僧侶，因下方托著碑文的石龜而稱為「龜堂」。
寶形造木造屋檐失修破損，前方佇立一座石燈籠。窺見堂內泥地夾雜土石，供奉的石佛古拙，昏聵空間而沒有多餘裝飾，但仍有新鮮花束，整體更像是僧侶巡迴參拜的休息所。
繞往龜堂後面，出現兩條叉路，左邊慈忍和尚廟，右邊是險峻魔所天梯権現祠。沿著左邊道路直走而視野拓寬，環視附近荒涼倒木叢生，颱風災害後維持連根拔起的慘狀，遍地撲滿碎石，粗細發黑腐朽的枯枝躺掛，突出深褐枯杉葉乾癟地招手。才走了這麼一小段，就有體驗剎那「千日回峰行」的死生覺悟。
走了五分鐘看到代表正確方向的石佛群，頓時鬆口氣。
事先查詢並做了充足準備，前來經過法然堂、龜堂、石佛群也為表誠意一一肅穆合掌。到這邊時卻還是為確認已荒廢成獸道(山豬、鹿走出的道路）花了不少時間，猶豫是否正確、來來回回檢視通路。
不過事後做備忘錄時，發現好像也不是那麼難找，當時輸給了焦躁氛圍。
佇立休息時，仰望枝葉尖銳瘋長能把藍空戳的稀碎，時而白雲經過剪裁幾段日照，幽深山林突然都閉上嘴似的，唯一吵鬧的只有我抬腳沙沙的聲響，彷彿天狗掠過的響動。
真想把自己變貓頭鷹，心裡感嘆著，但好不容易走到這一步，非找到不可的撞南牆偏執發作。集中驚神仔細找到殘留石塊，踏往窄長溼滑的荒道，小心地爬上山丘而終於找到天狗魔所。
「天梯権現祠」原來有拜殿和本殿，戰國時期被織田信長燒毀後，重建了小小的祠堂。傳說天狗次郎坊居住在高聳杉樹，經常搗亂僧侶的修行，以伸縮天梯自由往來比叡山和天臺山。比叡山建祠供奉天狗，鎮守相連魔界的地方，一草一木都禁止帶走。
一邊參拜一邊感動，琢磨一定要寫完這篇，才對得起順利尋至最想去見學的魔所。
1、比叡山東塔、經過「法然堂」陡峭下坡走十分鐘，會看到「龜堂」後方有兩條叉路，左邊往慈覺大師廟，右邊往「天梯権現祠」。
2、直走穿過倒木，五分鐘出現石佛像，代表方向正確。
3、過了佛像走幾步後，務必左轉往山丘上走。雖然沒有任何告示，但繼續直走是遇難道路，危險禁止通行。
4、山丘乍看沒有路能走，殘留石塊年久失修荒廢，往上爬非常濕滑狹窄，務必注意腳下安全。
5、走五分鐘後，抵達天狗居住的大杉樹。魔所「天梯権現祠」合掌參拜。
非觀光遊玩地，不宜帶著好玩心態前來。四魔所中「天梯権現」祠道路最是危險，一不小心就會真的體驗滑天梯，加上位置不容易尋找，荒蕪倒木遍地，需要責任自負的注意安全。
（「天梯権現祠」は観光地ではありません。険しい山道なので決して遊び半分で訪れないように、安全第一、自己責任でお願いします。）
參考資料：山歩き町歩き日記
慈惠大師=良源（りょうげん)（912-985）第18代世天台座主，比叡山中興之祖。將偏往密宗的教義導正回最澄「人人皆能成佛」教義，明確「天台本覺思想」體系。
良源在正月三月三日圓寂而稱元三大師（がんさんだいし)。大師法力強大而留下無數傳說，大師73歲時正逢疫病流行，他入定讓鏡中照出頭上兩角、骨瘦如柴的夜叉姿態，弟子畫下四處發送給百姓，庇佑不染疫病。
大師因斷食修行而呈現的模樣，自己化身成鬼、以此退魔，現在街上仍能看到住宅張貼功效強大的角大師護符。新冠肺炎流行時，除了捧紅Amabie外，也重新帶起角大師護符風潮。
大師別稱「厄除大師」、「降魔大師」、「角大師」、「豆大師(諧音也稱魔滅）」。豆大師的由來很好玩，相傳大師是觀音化身33變化，護符畫著豆子大小的疊疊樂。另一說是元三大師是美男子，每次進宮都引起女官騷動，他不得已只好變成豆子大小，不被人看見地入宮。
江戸中期／寛文十三年頃=1673年～延宝八年=1680年
桁行四間、梁間三間、一重、寄棟造、向拝一間、一棟。元三大師御廟
良源墓所是比叡山魔所之一。
道路臨崖、參天林木，走十分鐘左右，標示清楚，相對其他幾處很好找。
非常簡樸寂寥的本堂，元三大師圓寂前交代弟子要建廟將埋葬，叮囑不要前來掃墓，他死後繼續以強大法力守護比叡山鬼門，橫川是位於鬼門中的鬼門。
狩籠之丘（かりごめのおか）
錐形石塊間隔9公尺形成正三角形的結界，傳說最澄驅逐京都東南角的魑魅魍魎，直至這裡的東北鬼門，將妖魔封印在三角形中心。
進行千日回峰行修行的僧人深夜經過這裡，必須將提燈內的燭火換新，並把舊蠟燭留在石旁強化結界，口唸法華經離去。僧人們戒慎恐懼稱為「魑魅魍魎狩籠の丘（ちみもうりょう かりごめのおか）」。
比叡山三大魔所「天梯権現祠、慈忍和尚廟、元三大師御廟」，諸多因素刻意沒未被承認、隱密的「狩籠之丘」，抱持肅然心情前來。
位置沒有公車抵達極度不顯眼，緊鄰車道容易被忽略。從西塔「釋迦堂」後方山道，泥濘傾斜山道要特別注意腳下。爬十分鐘抵達「相輪橖」，再從左方荒蕪看似封路的小道，往下坡看到弁戈祠，很快就能看到馬路，沿著走五分鐘就可以看到了。
1、西塔「釋迦堂」左後方前進，右轉沿著山坡荒道，爬十分鐘分鐘抵達「相輪橖」。
2、沿著右邊荒道一路往下走，很快會看到「弁戈天」祠堂，往前不遠處就是馬路。
3、走不到五分鐘，過馬路會看到不起眼的石塊。
4、石塊組成正三角型，抵達隱藏「狩籠之丘」。
比叡山女子大生殺人事件
對面是通往「玉體杉」的步道，朝那邊默默合掌祝禱。
你也不會想知道的京都，佛教聖地被殺人犯惡行玷污。1989年8月31日，比叡山橫川附近，殘忍殺害女大學生的事件。
二十五歲的女孩研究專攻佛教美術，一人來比叡山見學，未來目標成為佛像雕刻師。
犯人喜愛酗酒，無業遊民並有竊盜前科紀錄，經常露宿比叡山上。他裝成地方親切阿北搭訕女孩，假裝介紹近路，將她引入荒道，埋伏並趁放鬆戒備時性侵殺害。犯人殺害棄屍後，打電話給家屬勒索贖金。逮捕後證詞反覆，狡詐推說是喝醉才失控，甚至聲稱女孩自願跟過來等等，直到測謊確認罪證，判決無期徒刑
犯人的罪狀完全無須置啄、根本能直接判死刑。不想搞聳動，所以不詳述犯罪內容，只能說任誰都會希望山裡落石倒木往頭上砸過去，讓他直達地獄。
最初查閱資料看到時，共情而特別難過，寫這篇時對資料依然鼻酸，對犯行發自內心作嘔憤怒，更多是為受害者的不幸惋惜悲痛。女孩踏實生活、磨練專業，為研究論文遠道而來京都寺院巡禮。在來佛教聖山研究佛像前，還去過國立京都博物館詢問是否有職缺，被拒絕說不會錄用女性，但她仍沒有放棄夢想。在保守年代活得獨立、堅強、信念清晰。
犯人利用女孩的求知好學，投其所好讓她卸下心防，和利用職務之便的補教老師，取得信任方便對學生下手，卑劣行為並無不同。
生而為人的善良踏實，卻被惡意當成把柄。神聖的比叡山發生慘殺事件，日本社會震驚之餘，惋惜失去一個優秀人才，女孩家人整理手稿，替她將論文出版成書。
事件發生後，比叡山到處貼出「女性獨自步行危險」告示，並標示注意末班車。
寫這篇也是提醒獨旅朋友，在國外親切到陌生人更容易放鬆戒備，終究必須保有警惕。雖然時時在內心打磨警惕的鋒芒，的確萬分疲憊。
不禁想起認識的日本女孩們，普遍被家庭保護的很好，從小教育讓她們不敢也不習慣自己外出吃飯，到哪裡都習慣結伴。當然也有兩極的狀況，歸國的女孩通常一個人也完全沒有問題。
畢竟只要出事，難免冒出雜音，像是蕩婦羞辱、檢討被害者的言行很魔幻，「被害者也有問題」「兩個品行都不是什麼好東西」本身就很病句，不懂事後說這個有什麼意義？受害者的人品行為是否有問題，也能這樣粗暴的扯進來裁定？就算事實又怎樣，也絕不下因為抵銷加害者的罪狀。
在這方面也很不喜歡搞男女對立，性別之前更該注重是人的性格。可惜在根深蒂固的男權厭女國家，的確難以迴避激烈打拳，在超越男女之前，仍是漫漫長路。
priest≪默讀≫說的：「你可以教孩子防備陌生人，提高警惕，但是不能讓她怕穿碎花裙子，不然要我們幹什么用的？」
你不能讓她哪裡都不去，打造安全能長大的環境，完善未來的體制及兩性思想，就算不幸發生了也能全力協助身心治療，否則要我們大人有什麼用？
希望哪天不需要再叮囑說「女孩子出門/穿這樣/隨便對人笑或聊開/一個人很危險」儘管像是只有夢裡才有的世界。
在此之前，希望犯罪現場附近的「狩籠之丘」魔所把邪念惡意，全都跟著妖魔滾去封印吧！
更勝魑魅魍魎的是人心鬼蜮伎倆。眺望對面陽光灑在杉樹群，金光燦燦只在高處躍動，溜入枝椏葉片時逐一粉身碎骨，照不進更底層的幽冷。佇立魔所陰影裡，內心不斷自我對話，五感不可思議的漸趨澄淨。
閉眼聽聞滿山寺院的日日念佛悠揚，夜夜敲響鐘聲餘韻盤桓，淨化撫慰冤鬱，起風時每片草木深感悲憫、低眸合掌祈福。
唯願妳再來世界時，有如御神木長生，有所成而受人景仰。活得一半在塵土裡安詳，一半在風裡飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沈默非常驕傲，站成永恆，完成鑿刻雕琢的夢想、如佛無悲喜模樣。
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