比叡山 西塔-最澄御廟「掃除地獄」之稱的淨土院
進入西塔時迎來比叡山三大弁財天之一「箕淵弁財天」，另外兩處是無動寺弁天堂、横川箸塚弁財天。
常行堂・法華堂（重要文化財）
別名：弁慶のにない堂
強迫症會特別順眼的景觀，左右對稱一模一樣的兩堂。
851年（仁壽元）円仁創建常行堂，本尊供奉阿彌陀如來，舉行90天除了用餐及如廁外，不眠不休圍繞阿彌陀如來行走念佛，得以開悟的苛刻修行「常行三昧(じょうぎょうさんまい)」之處。
法華堂供奉普賢菩薩，進行「法華三昧」修行，21天叩拜念誦法華經，繞行本尊及坐禪開悟。
現在看到的是在1595年（文祿4）重建。寶形造、使用蔀戸(しとみど)和唐戶板（いたからど)的和樣建築。側後方連接唐破風屋頂的渡廊，據說力大無比的弁慶把渡廊作為擔杖，一股作氣扛肩挑起，為此又名「弁慶肩擔堂」。
他是只挑起長廊，還是連帶兩堂？
總之很難想像，但渡廊外觀確實有擔杖的潛力，誇張而特別有趣。渡廊橫跨府縣，入口左邊是京都府，右邊是滋賀縣的有意思，雖然無法入內、只能從從下面穿過。
山門（比叡山）和寺門（三井寺）對立時，比叡山西塔的武藏坊弁慶總是打頭陣，有次對戰燒了三井寺伽藍，他一口氣奪下名鍾，怪力拖行比叡山的傳說。那座鐘現在物歸原寺，還能看到當時拉行時留下的擦痕。
釋迦堂
本尊供奉釋迦如來，正式名稱為「転法輪堂(でんぽうりんどう)」。被信長燒毀後，秀吉從山麓三井寺移築重建，比叡山內最古老建築。
親鸞聖人修行地也在附近。
法然、親鸞等等只要腦中出現的僧侶名稱，大都是從比叡山畢業的~
相輪橖（そうりんとう）（重要文化財）
釋迦堂左邊道路深處，不起眼的泥路石階、往上爬一小段丘陵。
筆直柱子的外觀、頂端為塔刹，近乎佛塔原型。
最澄在比叡山建造的相輪橖為最古老，至今少有留存，另外有的是日光山.輪王寺。
高10公尺的佛塔收納法華經、大日經23部約80卷，銅製塔身很特別。
西塔整體比起東塔的寺塔較少，乍看古樸寂寥，但稍微往深挖掘也會發現有深奧的淵源由來。值得花點時間深入走走，僻靜山丘上少人前去的相輪橖自成一格的獨特氛圍。
淨土院
西塔釋迦堂的反方向，僻靜白砂鋪地的淨土院，854年（仁壽4）円仁將最澄遺體移往淨土院安置。最澄廟所為神聖之所，必須保持絕對整潔，就算到秋冬也一片落葉積雪都不許殘留，堪稱「掃除地獄」。
十二年籠山行（じゅうにねんろうざんぎょう）
修行僧「侍真(じしん)」一職在此跟外界徹底隔絕，進行「十二年籠山行」，與有名的「千日回峰行」苛刻程度不相上下。於淨土院設下結界、籠山(閉關)足不出戶嚴加修行，侍真虔誠侍奉最澄上人一如他仍在世入定，每天對其御影畫像進行獻膳、誦經及禮拜。
十二年數出自最澄自身體悟，820年（弘仁11）他在著書『 顕戒論』寫到「最下鈍者 經十二年 必得一驗」訂下後來的籠山修行。
侍真作息3點半起床，4點早課，分別在5點和10點在最澄的御影前奉上兩餐膳食。自己用膳完後，在阿彌陀堂前誦經祈求國家安泰。之後進行寺內裡外打掃，16點後晚課，17點閉門後抄經修行，21點就寢。
日復一日的枯寂苦修，每天兩餐素齋很容易營養失衡，在濕氣寒重山中，必須自己調整身體狀況，生病不能找醫生，為此也有在修行途中死去的僧侶。「十二年籠山行」立誓「行不退」也就是不能途中放棄，要是放棄只能選擇自裁或還俗。
平安末期後戒律鬆散，不少僧侶跑到京都遊山玩水，元三大師見狀憂心進行整頓。鎌倉時代初期，法然就是對當時佛教內部腐敗失序，失望離山開宗。
戰國時期信長很煩佛教勢力過大，早就看不順眼又碰上延曆寺窩藏敵軍淺井長政、朝倉義景，乾脆直接一把火燒毀。
德川幕府時代，天海重建比叡山時，藉機重整清規戒律，再建被信長燒毀的淨土院，恢復「十二年籠山行」。
2021年4月1日，48歲的渡部光臣，是戰後第七位、完成長達十二年艱苦修行的僧侶。
但就算完成修行，要是沒有交接的侍真，他仍必須留在寺內。上一任的侍真是宮本祖豐住持，他在2009年和渡部交接下山。
他在訪談時表示，「下山像是突然從沒有衛星電視的年代來到4K世界，手機發展成智慧型手機。徒步十二年，看到車子時覺得頭很暈。
沒辦法跟人說話溝通，在籠山淨土院時也只能間接聽到造訪人們的對話。很難將自己的想法轉換成語言。……電視網絡的情報量驚人，也不知道東京舉行了奧運。」
「儘管每天平淡度日，不斷地專注直視自身，死亡近在咫尺，為此也切身感受還活著，那樣強烈的感受在現代社會中難以想像。現在回頭想想，我是精神煥發地樂在其中。」
與世隔絕、生死比鄰，將身為人的意志力極限化。
宮本住持的話很有渲染力，置身浮躁而事事急需立竿見影的時代，聽得我彷彿穿越時空的惘然，光是耐住性子應付反覆枯燥作業都不容易做到，而更加欽佩嚮往。
我只在這片刻眺望讚嘆楓紅、精緻雕刻的門扉，一片潔淨白砂。侍真職終日投入打掃滿寺塵埃落葉，抬眸相對習以為常的四季風景，俗世於人度日如年，此處萬物幻變剎那之間，數十年如一日。
かわらげ投げ
比叡山頂電纜和纜車換乘處發現，設置的「丟土盤」。這個起源自神護寺，現在不少寺院都有，寫上心願往山崖下丟，庇佑厄除及心想事成。
其實丟哪裡都可以，但就是設置圓圈讓人手癢，前面兩組人互相不認識依然熱情的打氣，討論心得是太輕了會飄走。
深感趣味的在旁邊圍觀，把玩摩挲手裡的粗質土盤，比起飛盤丟法，棒球投手式投法土盤感覺能飛遠點。
參考資料：
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