若如京都耆老所言，稻荷壽司實為米俵造型，那確定現代米俵形制的鎌倉時代，對應宋朝又如何？
彼時兩宋推廣並普及「占城稻」種植，產量十分豐厚，但水患、火災頻發，因此造成糧食容易陳化，故大興倉窖、改良儲存法，由專務機構「糧料院」管理，尤其北宋開封和南宋臨安，為兩宋倉窖聚集地。
寧波天一閣發現天下孤本，明抄本北宋《天聖令》。
《天聖令．倉庫令》記載（宋3）：「諸窖底皆鋪藁，厚五尺。次鋪大稕，兩重，又周回着稕。凡用大稕，皆用小稕揜縫。着稕訖，並加苫覆，然後貯粟。鑿磚銘，記斛數、年月及同受官人姓名，置之粟上，以苫覆之。加藁五尺，大稕兩重。筑土高七尺，並豎木牌，長三尺、方四寸，書記如磚銘。倉屋戶上，以版題牓如牌式。其麥窖用藁及籧篨。」（按：此段記載，硝梟自覺文獻珍貴，所以全文字記下。）
藁，穀類植物的稈。
稕，紮成捆的秸稈。
苫，茅草編成的覆簾。
籧篨，葦或粗竹編成的蓆子。
仔細觀察，米俵形制，是否像是宋代倉窖貯糧的袖珍版？
沒錯，米俵就是將官府倉窖，輕巧簡化，變成能融入百姓生活的「攜帶型倉窖」。加之兩宋油炸美食盛行，似乎又增加蘇東坡為豆皮壽司發明者的可能性！
壽司店有句常言：「舍利三年。」是指至少需要三年的苦練，才能將醋飯的水米和調料，蒸煮攪拌平衡。舍利來自佛教梵語，稱醋飯為舍利，直接反應百姓珍惜糧食的心理，與蘇東坡研發醋飯的關聯性稍弱。
學者曾論證，《山城國風土記》、《豐後國風土記》中，白鳥蜷縮身體，乃百姓暗喻「晶瑩飽滿的白米」，講白了，神話傳說和綺譚異誌的隱面，不過是生民追求活路的期望。
