擁抱不完美：接受生命的真相

任何外在的支撐，都是靠不住的，真正的支撐，只能是我們的內心。若要尋找真正的支撐，我們必須回到自己的內在，必須回到自己的心。恐懼具有獨一無二的價值，因為很多時候，只有恐懼才能強有力的提醒你，什麼是最重要的。

所謂接受，即直接面對我們人生中的所有真相，深深地懂得，任何事實一旦發生就無可更改，而且不管多麼親密的人，我們都不能指望他們為自己而改變。沒有學會接受之前，我們都會把注意力放到別人身上，期望別人為自己改變一下，那麼自己就得救了。但任何一個獨立的人，都不會按照我們的要求去改變的。所以，這種期望註定會失敗。

學會接受之後，我們就會把注意力轉移到自己身上，深深地懂得，自己才是自己問題的答案。由此，我們開始努力改變自己，並最終獲得更大的自由。

真正能自控的人是內心和諧的人，他們將自己內心的每一部分需求都當作朋友來看待，這樣每一部分都不會搗亂。這樣的人不是試圖控制或者壓制一些缺點，而總能從它們當中找到正面的信息。

冤親債主運用隱陰態能量，爲受討報者製造一切逆境，打擊受討報者的一切信心和鬪志和志氣，使其意志頹靡，受討報者可能在短期內接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順。

受外界莫名的欺壓擠迫，被斷絕人緣事，受人冤枉，令人委屈，使受討報者內心受到嚴重打擊，意志崩潰，或者忍無可忍事，難以自持自制，產生錯誤判斷和決策以及行動，繼而達到報應顯現眼前。大家要知道冤解不可結，欠他還他自然就沒事了，欠緣了緣，欠債了債，這都是公平。

南天主宰文衡聖帝云：夫，嘆今世道澆漓，人心不古，淳樸風尚不復存在，轉趨唯利是圖，勾心鬪角，各逞機鋒，以遂不法勾當，仁義道德，良心理性，蕩然無存。究其因，蓋世人皆不明天律冥罰，因果輪迴業報故也。

世人切須明白，凡諸一切不正當行為，或因失去注意而致生命殞毀，未享盡其陽壽者，一律禁入枉死城者也。嗟呼，世人不明斯理，自以為縱有輪迴之說，因果報應亦僅止於此世。

是故，不知此身之寶貴，以為死後即可再轉生為人，此乃錯誤之見解。迦牟尼佛說：｢人身難得、中土難生、佛法難聞。｣有佛法之處難生，死後即可再轉生，談何容易。佛陀又說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，再待何時度此身。」

從一方角度來看，人在興旺好運當頭，陽氣充滿，抵抗力強，陰的晦氣不容易上身，等到時運走下坡，陽氣漸弱，陰氣上身，不如意的一大堆事情就漸漸上來了，例如生病，小病演成大病，年輕人氣強易痊癒，老年人氣弱易惡化。

從另一方角度來看，這是上天因果的排列模式，一般是先興旺後衰退。興旺時是上天給我們一個行功立德來償還冤欠最佳機會，機會一失，禍不單行，所以《大解冤經解冤寶偈》經上說「只等時衰運退，始來索命戕生。」索命戕生原則上是始於時衰運退時才跟著來。

自古以來，貪好邪淫之人非常之多，下場也都很慘，像夏朝的桀王因寵愛妃子而丟掉大遍江山；商朝的紂王亦因寵愛妲己而招致滅亡；齊國的莊公因與他人妻子邪淫而 遭殺身之禍；陳國的靈公亦因邪淫之事而被殺掉，都是一些不堪人問的醜事，其他一些國家亦有種種不知廉恥的邪淫行為，聽過這些事的人，沒有一個不說這些人根本就跟禽獸一樣的。

關聖帝君告誡大家，一定要護持住自己的丹田，能不被色慾引導而損壞身體，可得高壽。戒淫之善報，可延壽增福、子孫昌盛、功成名就，成為富貴之家。此等光耀門楣之事，就連鄰里都倍感榮耀。邪淫之惡報，生時妻離子散、萬人唾棄、落魄潦倒；死後曝屍荒野，無人祭拜，淪為孤魂野鬼。就連子孫都還要受其連累，終日以乞討為生。關聖帝君藉由這報應好惡的強烈對比，勸誡眾生遠離邪淫。若能每日潛心念誦《戒淫經》，並以仁義道德來調養身心，定可得戒淫之善報。

唐朝的狄仁傑。唐朝名相狄仁杰年輕時長的豐神俊美。有一年到京城參加考試，住在客棧。客棧的主人是一個年寡婦，見狄仁杰長得俊美，夜間便去挑逗。狄仁傑楞了一下，馬上想到高僧教给他的辦法，當遇到美色時，馬上就想像是看到一具潰爛膿的屍體，布滿了蠕動的蛆蟲。狄仁傑因拒美色，又保了婦人的名節，因此考取了狀元。因他提倡銷毀淫词，倡導戒淫，以重德教化民風，累積福德，成為歷史上安邦定國的一代名臣。

《老子》第七十九章：「天道無親，常與善人。」千古以來天祐善人，善有善報的事例可以說是多如滿天繁星、數不勝數。這就是說積德行善是可以改變命運的。

《了凡四訓》這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

「命由我作，福自己求。」我們的命運不是上天註定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創造和改變的。造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，廣積陰德，就能求福造人。

每天受持，凡舉心動念，所言所行，善惡纖悉記之，期以善日增而惡日減。其初則善惡摻雜，久則唯善無惡。掌握「安身立命之鑰，開啟命運之鎖。」果然轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為有子孫。明顯地改造了命運，實現心想事成。

人生的意義在於「有痛苦可以受」，這樣的說法不易被人接受，難道受苦受難的人生才有意義嗎？很多時候，人經過苦難的煎熬後，才會發現其中蘊含的意義。所謂「意義」就是理解的可能性，一件事之所以有「意義」，是因為它讓我理解了某些道理。

這個世界上凡是有所成就之人，年輕時無不經歷痛苦的磨練，否則怎能激發潛能而出類拔萃？這就是痛苦帶給人生的意義。如果一個人含著金湯匙出生，像溫室的花朵般受到呵護，人生一帆風順、心想事成，他只是一個被豢養、被過度保護的寵物而已。父母長輩能保護他多久呢？一旦進入真正的世界，他能承受日曬雨淋嗎？

人活在世界上，不可能不受苦。痛苦的範圍很廣，欲望無法實現也是一種痛苦。這種痛苦有兩種：一種是被動的、無奈的，比如人都會慢慢變老；另一種是主動的、積極的，當我們被人冤枉、受人欺負或遭遇不幸時，特別容易激發我們生命的潛能，苦難的考驗會讓我們變得更加強壯，正如尼采所說：「凡是不能使你致命的，都將使你變得更強壯。」

人生中的困難、挫折和逆境，是為了讓我們從苦難中習得安慰的藝術；是為了儲備我們成為最好助人工作者的歷程；是為了我們學習待人接物的謙卑柔軟；是為了我們褪去自視甚高的銳氣。這就是受苦的意義。

要知世上無因不成果，瞭解因果則要去惡因造善因，且須行善積德以還之。眾生的業障只有自己行功立德來化解，別人是無法頂替的。子女無法頂替父母，父母也無法代子女頂替，甚至仙佛都無法滅定業。

處事依正理而行。亦即是「眾善奉行，諸惡莫作」不再造是非，不分別你我計較，去我執我見，待人處事要存一個「敬」字，尊重別人，對方才會尊重你。因人常在不知不覺中得罪他人。

因為每個人缺乏自我克制的能力，更缺乏體諒他人的心，因此平時與人相處難免產生磨擦造惡因。佛云︰「奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡做非為，要知舉頭三尺有神明。」

誠如《關聖帝君大解冤經‧解冤咒》云：｢因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋；從今解脫千年結，善道頻開福德門。無上解冤結菩薩，摩訶薩；普利普利 唵 普諦利 阿修羅 具此大神通；清淨開舍利 冤怨勿尋仇；滋爾華池滴 一點悟來因 高超三摩地；唵 揭諦揭諦 摩訶修揭諦 摩訶薩婆訶；無上大梵天王 慈光慧佛 解冤結菩薩。｣

《聖帝大解冤經‧解冤咒》經文，以化解累世累劫之業障。信者能真心懺悔，時時誠心虔誦，實心行善，且教人誦持，必可消除累世累劫冤愆，萬禍冰釋，使諸事順暢，前途無阻。願世人用心領悟，身體力行，廣佈流傳，以報聖帝大悲大願，大聖大慈之恩德。

天地同須敬重，敬天蓋萬物之德；敬地承萬物之恩，天地之恩德又何其重。對聖神仙佛須恭敬禮拜，心正意誠，神則能感應而錫福綿綿不盡也。父母之恩情重如山，所以，敬奉父母應以孝順，切勿違背；為國民者，應守國法，切忽違犯良好規律，以作善良之民也。《玉皇經》云：「協和永著風。」

《玉皇經》云：「弟恭兄友愛。手足誼同敦。」勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《桃園明聖經‧原始第二》云：「勿謂善小而不作，勿謂惡小而可行，天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈，孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根，爾能聽吾行善事，定有祥雲足下騰。」

事實上，善事，非一定得鋪橋造路、廣施善款才為善，只要心存善念，一句善言，舉手之勞亦為善。惡事，也非得是殺人放火，貪贓枉法才為惡，未心存善念，口出惡言，隨地亂丟垃圾、菸蒂亦是惡事。

善小、惡小、小善、小惡，其實往往就在你的一念之間，把握身邊的每一次的機會，盡力為你身邊的每一個人做善事。荀子曰：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」任何成功，都需要一點點的努力壘加起來才會實現，一蹴而就的事情總是經不起時間的考驗。

「你是我的主，引我走正義路。高山或低谷，都是你在保護；萬人中唯獨，你愛我認識我，永遠不變的應許，這一生都是祝福；一步又一步，這是恩典之路，你愛、你手，將我緊緊抓住；一步又一步，這是盼望之路，你愛、你手，牽引我走這人生路。」這是詩歌------恩典之路。

其實，帶著恩典意涵的痛苦，包含兩項目的：第一是考驗；第二是犧牲。談到考驗，誠如孟子云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志。」許多人的生命故事，便是讓人明白苦難是化妝過的祝福，只要堅持下去、忍耐到底，最終將看見上天的美意。

又《桃園明聖經》云：「大帝曰，吾曾言，日在天上，心在人中，心者萬事之根本，儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來，仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。」禮者，有尊重之敬意，有尊嚴之儀容，無偏袒、無偏黨，斯文素質相半，節束自己之慾念，拱手相讓之心，人人若能依此而行，則可遠離諸怨恨，而天下皆可親也。

再談犧牲。不求回報的犧牲，是因為愛願意而承擔痛苦，也帶給他人極大的恩典。譬如，你，今天很愛一個人，真正的愛，是付出後不求回報；不求回報是犧牲奉獻，不是你愛一個人，就要佔有他。生活中，我們常常看到有些人把別人的需求永遠擺在第一位，甚至有些人為了滿足別人而犧牲自己。這類人有那種「只求付出，不求回報」的完美感。

《桃園明聖經》云：「病醫葯，必自煎，即須嚐過獻親前，夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊。」又《孝經》在《開宗明義章》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」領悟｢孝｣的內涵，更不敢有違法逆理，使父母蒙羞之舉動。

一個廣做慈善發出愛越多的人，他得到愛的氣場就會越大。做任何事不要以為別人不知道，舉頭三尺有神明，「不以惡小而為之，不以善小而不為」。這和佛家的因果思想是一樣的，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。宇宙是圓的，宇宙是有因果法則的，有付出就有回報。

觀音菩薩「有求必應」的感應，來自於深厚而虔誠的信仰；誠如「萬法唯心造」說明「信」的極大力量，真正相信觀音菩薩，至心清淨稱念「觀世音菩薩」聖號，心靈必可獲得安定，而運用智慧化危機為轉機。

曾經，有人因得肌萎縮症而沮喪，夜深人靜時痛哭失聲，覺得人生沒有希望了。

曾經，以為當醫生可以找到治療方法，自己的病自己醫。

然而，真正的成為醫生後，卻礙於肌肉日漸無力，無法站在第一線，只能退居幕後。

當懷抱的希望一再落空，讓人頻頻陷入谷底。但生命中的每一次挫敗，冥冥中又是一股推動自己找到新方向的助力。

人生是一趟體驗之旅，春夏秋冬的景致變化、好與不好，關鍵在於你如何看待自己的心，以及學會「順其自然，是活在當