高二國文：蒲松齡-嶗山道士
進行完知識教授後，師生們進行課後討論。
明源老師問：
為什麼學道求法需要每天去砍柴，直接傳授，立刻學習才有效率不是嗎？
倞：為了磨練心智。
翰：培養刻苦耐勞。
鑫：確認徒眾素質。
圻：篩檢出對的人。
學生回答說：「傳授有難度、深度的道法，學生須具備相對的條件才能受教；反過來說，抗壓性差，吃不了苦，公主病這類人缺乏堅定、毅力的態度，容易半途而廢。」
學生還說：「心術不正，從砍柴過程就可看出，不能讓他繼承道業忽悠百姓。」
明源老師：過去師徒關係，有別於對價關係的師生結構；學徒不砍柴也會「有事弟子服其勞」，主動承擔勞務工作，往往從中得到老師的引導，不是紙上談兵式的學習。
做好一件事、將事做對，是實質上的能力，不是用舌根吐出動聽的知識就能圓滿一件事。但是現代的學生連掃地都掃不好，東西用完也不歸位⋯⋯「是小事啦」，也可說「事無大小」用心就對，掃地用心、東西歸位都能將事做好。
成長、學習這件事本身不難，難在心態不健全，而用服務業心態授課的教師，更是讓教學品質沈淪，誤導學生錯將任性當獨特，任性是迷途的偽裝，無法指引迷途少年的教師除了縱容只好賞識他的獨特—任性。
過去是天未亮就給斧頭：「去砍柴」。到了現在是天剛亮：「多睡一會兒」；不砍柴，掃地交給機器人，餵飽自己有外送服務的時代，除了唸書，這是再加上多元學習就能解決嗎？孩子們究竟需要什麼，師長們需要擁有更清澈的思維協助他們。
原文：嶗山道士
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，黏壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤鏇而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。几上餚核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寢，勿悞樵蘇。”眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心；令閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求。”王曰：“每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面牆不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及牆而阻。道士曰：“俛首驟入，勿逡巡！”王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧遣之歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。
異史氏曰：“聞此事未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：‘執此術也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”
