道理只是掃地僧。
神秀曰: 「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」，
惠能曰: 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」。
既然「道可道，非常道。」，而且大道是不言自明的，那麼為什麼還要講道理，甚至是有道理? 既然道理只是掃地僧，已經「無處惹塵埃」，又何必需要掃地?
透過神秀與惠能的對答，才連通到「掃地是在掃心地」這句歇後語，領悟到「掃地是在掃心地」，但原本沒有領悟這個道理時，掃地也已經是掃心地，原來「懂道理，是在知與不知之間興建橋樑，蓋好之後也能讓其他人通行；講道理，是在識與不識之間設立路標，指示之後給其他人導引。」。 所以就可以透過惠能這句話，擁有奇異點，再透過神秀這句話，建立範圍。
當我們承認世界上有著塵埃，就彷彿看見沙灘與貝殼的相生相息，塵埃來自於生命的殘留與剩餘，宛如在訴說著曾經活過的痕跡。
能讓正循環與逆循環的運轉，透過想像來周全之後，找出最好的方法來使用，就能對得起那些聖人前賢，再也不會對不起任何的生命。 此時就會發現原本是透過自己的生命，在支撐著繼往開來的意志，反而變成這些意志在支撐著自己，就好像在感謝著自己能讓他們再活一次。
生命就是昇華，來到這裡，已是豐腴。
(潛台詞: 為什麼有正逆循環之分，又是怎麼定義的? 因為建立與建設符合天行健與新陳代謝的生生不息，所以符合正循環，而繼承意志與形成張力，都是在無法擁有獨立自由的循環之中，難以開創嶄新的完美世界，雖然也已經夠好夠完美，但這邊討論的是直抵內心深處、直達神聖崇高的那一瞬間，因此可以同時掌握著並活躍著兩者。 好還可以更好，只因為已經看得見。)
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「念念覺照」並不只是說給他者的口頭禪，而是一名修法者必須訓練自我、融為體氣的慣習。
道者同於道，德者同於德，失者同於失
――認同與「心相應」
——梁寒衣
老子謂「道者同於道，德者同於德，失者同於失」（《道德
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
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原文：道沖，而用之不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之光。
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