《五戒表解講要》09

閱讀時間約 9 分鐘

2018溫哥華傳戒弘法之旅
大修和尚 宣講

乙七、邪婬果報
接著談到邪婬的果報。邪婬的話:
第一、會墮入三惡道。
第二、假若生到人道當中,自己的妻子就不貞節善良。
第三、眷屬不能夠獲得隨意。也就是不能獲得隨意眷屬。
第四、婬欲為因,生死為果。
既婬欲為因,將來離不開輪轉生死的苦果。生死是什麼呢?生死就是包括三苦、八苦三苦就是苦苦、壞苦、行苦,欲界的眾生三種苦都具足了。我們現在就是欲界的眾生,欲界的眾生苦惱是特別多。

色界的眾生,他沒有苦苦,但是他有後邊的壞苦跟行苦。這些名相如果要解說,時間比較長一點,我們就略過去就好。

無色界的眾生,他們沒有前面的兩種苦,只有行苦;行苦就是遷流變化這種苦。
八苦就是生、老、病、死、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。即自生至死一切諸苦。
這八種苦也就是我們這一生從生到死,一切的諸多苦惱這八苦都總攝了。我們這一生,每一個人都離不開這八種苦,從剛出生就有出生的苦,就有生苦;老的時候就有老的苦;到病的時候就有病的苦;到死的時候還有死的苦。
你看!我們這一生你要面對八苦,每一個人都要面對,富、貴、貧、賤,男、女、老、幼,從古至今,沒有一個人能夠逃得開的。
但是我們雖然苦,我們要讓他從苦裡面進道,不要讓他從苦更苦,我們要從苦裡面進道──進向菩提道,進向西方菩提的大道,那這樣苦才有意義。
佛法裡面的苦,它是知苦、斷集、慕滅、修道。世間的苦它是無可奈何,世間的人也知道苦,但是他們沒有諦,不懂得苦的真諦,所以他們就一直沉淪──他們也知道苦,很苦很苦,但是他們不懂得苦諦的道理,所以他們一直沉淪。
佛法裡面,從苦裡面知道苦它是有苦的因,所以他進一步知道集諦,所以他知苦、斷集、慕滅、修道;所以我們要從苦裡面,生起出離、生起菩提、生起大悲心,那你這樣的苦,它就有意義,是不是?
以及死生、生死,輪迴之苦。除了這八苦之外,將來我們還有死生、生死,輪迴三界六道的這種痛苦。
以上這些都是由邪婬所招感不好的這些果報。
印祖在《文鈔》的正編裡面有講到說:
世間人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。間接而死者亦有四分。以由色欲虧損,受別種感觸而死,至若依命而生,命盡而死者,不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈,世無有二。亦有不費一錢,不勞微力,而能成至高之德行,享至大之安樂,遺子孫以無窮之福蔭,俾來生得貞良之眷屬者,其唯戒婬乎。
你看,佛法的知見跟世間的知見,完全一百八十度不一樣。世間沒有正見,佛法才有正見,佛法才能夠引導眾生出離生死。世間都是讚歎這件事情對不對?你看!好像走在這個地方還看得比較少一點。
在台灣,眼見耳聞,看到的幾乎都是些花花綠綠,男女的這些事情,婬欲的這些事情。那我們這個地方還乾淨一點,在加拿大·溫哥華至少我所看到的還比較乾淨一點。所以佛法的知見,跟我們世間的知見完全不一樣。世間的知見都是顛倒,都是染污;佛法知見才能夠引導我們眾生出離。
世間人民有四分當中,是直接由色欲而死。有四分是間接而死,因為婬欲透支過度,不知道要節制,有四分因為由色欲的虧損,而受別種這些世間的風寒、或者是勞累、感觸而死。真正依命而死的,命盡而死的,這個世間只有一兩分而已。
所以我們從這個地方就知道,天底下多半都是枉死的人,這枉死的人都枉死在婬欲上面。這個禍害之烈,婬欲禍害之烈,世間沒有另外第二個。
也有不浪費一錢,不勞絲毫的力量,不用你勞累絲毫的力量,而能成全至高德行,享至大之安樂的,遺子孫以無窮之福德庇蔭的,且能夠使我們來生得貞良之眷屬的──只有一個,是什麼?是什麼?剛才都講了,你們都沒有在注意聽,就戒婬嘛!只有戒婬。邪婬,我們在家居士這個地方要把它斷除。
正婬,夫妻的正婬,我們也知道要節制。往菩提道、往西方的淨土,才是我們真正的安樂處。
再來,講到乙八、戒婬的果報
接著戒婬的果報。我們能夠戒婬的話:
第一、諸根調順,永離喧掉。
我們的六根──眼耳鼻舌身意六根,它因為我們戒婬,六根不往外去攀動,六根就能夠調理得當,非常地順當,永遠離開這些喧鬧、喧嘩、掉亂,六根就不躁動,六根不躁動就容易修習禪定,獲得真實的般若妙慧。
第二、人天尊敬。
人天的眾生都會尊重恭敬我們,諸方讚歎,十方的眾生也都稱揚讚歎我們是一個貞節的人。
第三、戒邪婬者,我們能夠好好戒邪婬的話,未來生中,父母、宗親、妻子、眷屬、孝友貞順,純潔無雜。
在未來生當中,我們所感得的父母、宗親、妻子、眷屬,都能夠孝順友愛,孝順父母,友愛兄弟姊妹,貞節和順,能夠純潔沒有雜亂。又離於女人所有過失──我們能夠戒邪婬,就能夠離開女人的所有過失。
女人的所有過失,在《大愛道比丘尼經》裡面,它就說得非常明白,女人有八十四態,這八十四態其實講開來,就是婬欲所熏的婬態,妳把邪婬戒掉了,女人的八十四態的婬態,這些婬態它就離開妳了,妳就能夠離開這些過失。
令諸眾生,無復染愛。戒邪婬的人,能夠使令很多的眾生對你沒有這些染污貪愛的這種心理。
第四、戒正婬者。
假若我們進一步,不但戒邪婬,進一步能夠戒到正婬,將來我們當來成佛,我們將來成佛的時候,得馬王陰藏相
馬王陰藏相是佛的三十二相之一,我們可以證得如同馬王的陰藏相,馬王陰藏相就是牠的陰相是藏匿起來的,牠的馬陰是不可見的,不像我們一般人,他的陰部是現出來的。
第五、解脫生死,早證菩提。
我們能夠很快地解脫生死的輪轉,早日證得無上菩提。能戒正婬、邪婬,現世的利益、來世的利益、究竟的利益都有了。
這個地方就講一個戒婬的公案,這個公案也是出自廣化律師的《五戒相經箋要集註》,他舉出一位古代的賢相·狄仁傑
唐朝狄仁傑,他是唐朝山西·太原人,少年的時候,他風神俊朗面貌極美,他的面貌、神采都非常的美妙。有一年他因為上京參加考試,途中居住在一家旅舍。那天晚上夜闌人靜,他正在埋首讀書的時候,突然有一位美麗的少婦,偷偷地進來會見他,一問之下,才知道她是旅舍主人的媳婦,因為丈夫剛死了不久,難耐孤寂,日間見他英俊逼人入迷,所以晚間特來相會。
狄仁傑聽完她的訴說,又見她想以美色來挑逗媚惑他,心裡不覺愣了一下,遂即又心如止水絲毫不被所動,並且以憐憫的語氣,極溫和地對她說:看見妳這妖嬌的媚態,使我更加想起一位老和尚對我開示的話。
這位艷麗的少婦一聽狄仁傑的話,很感訝異!這個時候還能夠保持這樣的一個正念,相當不容易。所以她感覺很訝異!於是嬌聲噘氣地盤問他:你「這句話是什麼意思?」狄仁傑見她動問,就順機開導她說:「我以前借住在一間寺院裡面讀書,曾經有一位老和尚,為我看相說:『依你的相貌,將來必定能夠大貴,但一生中要特別謹慎,不要因為貪愛美色而犯了婬戒。』我當時就請教這位老和尚說:『美色是人見人愛,極難控制,不知有什麼方法,才能夠息滅貪婬的欲念?』」
世間到這個地方完全使不上力,縱然你是博士、專家,或者是幾個博士的地位,或者是你的權位、富貴多麼厲害,到這個地方完全都敗退,一點都使不上力。
佛法就有辦法!「老和尚就很慈祥地開示我說:『我教你一個很好的方法,大凡人之所以會興起男女婬欲的念頭,就是因為貪愛著對方的美貌,如果能夠試著把那美艷的軀體,運想成忽然生了一場大病,然後纏綿床笫──纏綿在這個床笫上面,骨瘦如柴、頭髮蓬散、眼睛深陷而無神,好像鬼一般的可怕,這個時候你還會愛她嗎?或者運想那個美麗的軀體因臥病太久了,即將死亡,一陣青一陣白,全身抽搐(ㄔㄨˋ),變得很醜惡,令人不敢看。
更進一步運想,觀想她死後,時間一久,遍體腐敗臭穢,口、鼻、眼、耳都有蛆蟲,身體的屍蟲鑽入鑽出的,來嚙食她的骨肉。本來嬌豔美麗的軀體,一下子變作骨是骨,肉是肉,被蟲嚙得骨肉凌亂不成形。到此地步,相信你必定會把那炎熾、熾盛的婬欲念頭,潑得冷如寒冰,再也提不起興趣了。』
我敬佩並遵守這位老和尚的教誨,不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來,對妳那嬌媚的身態,動人的儀態,起初我也非常地喜愛,差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的教誨:把妳當做生病想、將死想、已死想,頓時就把那個貪婬的念頭就息滅掉了,心有如死灰不再復燃了。」
真的!佛法真的不可思議!如果沒有佛法,我們眾生怎麼能夠出離這個魔障呢?真的只有佛法,才能夠看到這個層面,才有這個方便的智慧引導眾生出離。他因為這樣,所有貪婬的念頭都息滅掉了,心有如死灰不再復燃。
「狄仁傑又對著那位女眾說:『我聽妳的意思本來是想為丈夫守節終身,可是因為看了我的英俊,所以一時控制不住,才偷偷地來看我,想滿足那婬欲的愛念,如果妳也能把我像老和尚所教的方法想一遍,那麼我又有什麼值得妳興起愛欲的呢?』
這時候那位少婦認為他的話很有道理,於是默默的就站著,照著他那個方法想了一下,忽然感激得流下眼淚,向狄仁傑跪拜,跪拜著說:『很感謝您的大恩大德,您不但保全我的名節,還指示我息滅婬欲的極好方法,使我從此以後能夠做到古井無波,為丈夫守節終身,此後決不會再有婬欲染欲難以抑止的困難。』說著一再的向狄仁傑拜謝,懷著感佩的心就離去了。
後來這位少婦她竟然能夠以堅守婦節受到朝廷的表揚,為天下人所稱讚,而狄仁傑就因為輔助唐朝安邦定國,處處毀婬辭,勸勵百姓以修德,成為一代名臣,然後以賢宰相而終。後來唐睿宗的時候,就追封他為梁國公。」狄仁傑他有一首拒美色詩說:「美色人間至樂春,我婬人妻妻婬人,若將美色思殘軀,遍體蛆鑽滅色心。」這首詩脫胎於不淨觀。
在佛法裡面,有所謂的四種不淨、六種不淨、九種不淨。四種不淨它是屬於日常生活以及生命的一種不淨觀六種不淨是從人投胎那一剎那到出胎那一個過程裡面的一種不淨觀九種不淨它是屬於人死後的一種不淨觀。在佛法裡面談到不淨觀的很多很多,這類文散落在藏經裡面,散落在藏經各部,這類文很多。如果有心的話,諸位不妨從這地方下手,你念佛、持戒會更得力。
第三條戒婬戒,我們就講過。
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊 由四眾弟子們編輯整理,緬懷老人家往日行儀,俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航,廣度群品。
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