第十八首-鬼谷子演課
是命理還是歪理，讓我們來好好梳理！
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雖然史學家們對於是不是真的有鬼谷子這樣一位奇人，是存在疑問的，
但是這些曾經上過鬼谷子課的學生們，史上留名的就有四位，
不管他們最後的下場或是命運如何，這四位各有各的豐功偉業，
所以今天籤詩說鬼谷子要上課，不管是不是有這個人，
都要來聽聽這課是不是乾貨滿滿，
上完課我們是不是也可以各顯神通呢？
現在就讓我們一起來打開這神明的小紙條吧～
【籤詩故事：鬼谷子演課】
艋舺龍山寺觀世音靈籤的第18首籤詩，是上上籤。
籤題是「鬼谷子演課」。
鬼谷子，其實並不是姓鬼，名谷子，
不過他到底是姓啥名啥，歷史資料考證後也不是很確定，
只是據說原名是「王詡」，道號玄微子，世稱鬼谷先生、王禪老祖。
鬼谷子的出生和過世的日期時間，
都沒有詳實的紀錄，只知道是戰國時期人物。
是諸子百家之一，縱橫家的鼻祖。
至於是戰國時期的那一國人士，也有很多種說法，
有說是衛國，也有說是陳國邯鄲人，
更有史學家認為鬼谷子，可能並不是一個人，
而是一個群體，是一群躲避戰亂隱居的知識份子，
因為這樣才說得通，一個人怎麼可以諸子百家都通曉。
總之，我們現在只有從蛛絲馬跡裡知道，
戰國時代曾有這麼一號博學多聞的人物。
他懂得政治家的六韜三略，六韜和三略都是中國古代很有名的兵法之書，
同時也擅長外交的縱橫之術，還有陰陽家的傳承，
更讓人嘖嘖稱奇的是，鬼谷子還有預言家的神算本事，
所以才會直到今時今日，我們都要折服他的學識。
像是他主要的著作「捭闔策」，或是直接叫「鬼谷子」，
整本書一共有三卷，分別是：
上卷的「捭闔」、「反應」、「內揵」、「抵巇」，
中卷的「飛箝」、「仵合」、
「揣」篇、「摩」篇、「權」篇、「謀」篇、「決」篇、「符言」篇、
其中「轉丸」、「胠 亂」這2篇，已經失傳。
下卷則有「本經陰符七術」、「持樞」、「中經」。
書裡主要講的都是權謀、策略和辯論技巧。
不過，這是不是鬼谷子寫的，還是有人藉他的名義來寫書，
自古以來有各大家的正反考證、各種說法，我們就不在這裡細說了。
由於「鬼谷子」這本書裡面寫的都是謀略、權術、言語的辯論技巧，
跟自古以來推崇的儒家思想，是非常格格不入的，
因此這本書在某種程度上，一直被朝廷、儒家學者們看成洪水猛獸，
當成一本人性厚黑的書。
但是其實好方法拿來做壞事，好方法也不是好方法了，不是嗎？
另外，鬼谷子這麼博學多聞，當然一定有人聞名仰慕來拜師求教，
他呢～來者不拒，但是不學了走的，也不去追。
這情況是，他的課堂不點名的，你愛來，來；想要走，慢走，不送。
他的開放學堂裡，出了四位歷史上有名的弟子，
其中二位是我們在第10首籤詩說過的孫臏、龐涓，
另外二位是蘇秦、張儀，
他們一個提出合縱之策，一個提出連橫之計，
是鬼谷子門下最傑出的弟子。
至於這籤詩的籤題「鬼谷子演課」，有什麼故事寓意嗎？
根據前人留下來的解釋，這張籤詩的籤題並沒有具體什麼事件、故事，
只是在說鬼谷子非常精通占卜，是神算級的大師。
像是我們之前分享過孫臏要去魏國投奔同學龐涓之前，
當老師的鬼谷子，不是有為他占了一卦嗎？
鬼谷子要孫臏到山裡摘一枝花回來，
而孫臏看見老師的桌上花瓶，就有一枝黃色菊花，
於是就順手拿去回覆老師。
鬼谷子看到菊花後說：
這花已經有點枯萎，不太完好，
但是因為菊花耐寒，而且經霜不壞，
所以卦象雖然不好，但不是大凶。
而且因為是受人喜愛而供養在瓶中，這花瓶是金屬製造的，這是鐘鼎之象。
只是你的功名終究在故土，所以為師的為你改名，希望逢凶化吉。
所以將孫臏的臏字改為古時候酷刑之一的「臏」字。
我們從結果往前推論，還真可以穿鑿附會、事後諸葛的說，
這何嘗不是鬼谷子已經預知、預言孫臏有此一劫嗎？
不過這鬼谷子老師也是公平的，他不只是幫孫臏占卦，
在更早之前，龐涓想要離開去求取功名的時候，
他也叫龐涓到山裡去摘一枝花，為師的幫他算算前程。
不過，那時候是六月天，天氣開始變熱了，百花也已經開過了，
所以一時之間山裡面沒有什麼花還開著。
龐涓在山裡晃了半天，才看到一株小花草，
就連根拔起來，放到衣袖裡。
但是他心裡一直覺得，這看起來不太怎麼樣的小花，應該意象不太好吧～
所以就又把它從袖子裡拿出來丟掉，想再試試看能不能找到其他的。
只是那一天就這滿山遍野的，
除了這株小花草，龐涓就沒有再看到其他花開了，
無奈只好從地上撿起來這之前丟掉的小花，拿去見老師。
龐涓回來見著老師，由於實在介意摘到的小花草太不怎麼樣，
就突然改口跟老師說，其實自己沒有摘到花，
但是沒想到鬼谷子卻問說，那你衣袖裡面是什麼東西呢？
龐涓只好有點不太好意思的把快死的小花拿出來，
鬼谷子看到後說：
這小花叫「馬兜鈴，一次開十二朵，你這一生會有十二年最好的運勢，
這花長在鬼谷，因為日曬而枯萎，你離開這裡必定是去魏國發展，
但是你因為不滿意找到的花朵，而有意隱瞞，
來日也會因為你要隱瞞的事情，而遭受報應，不可以不謹慎小心。
為師的送你八個字，你要牢牢記住：
『遇羊而榮，遇馬而瘁』。
果真，龐涓就是到魏國去找機會，
當他晉見魏惠王的時候，
剛好遇到魏惠王桌上有一道羊肉，正準備舉筷子吃肉呢～
龐涓看到這個情況，想起鬼谷子老師幫他占的卦象，
心裡暗自竊喜，老師真是神準啊！
果然這餐桌間君臣相談甚歡，魏惠王非常賞識龐涓的才華能力，
龐涓也真的有他的本事，最後成為魏國的重臣大將。
但是龐涓最後也果真命喪馬陵道，應驗了鬼谷子說的『遇馬而瘁』，
當然這也是因為他對同窗同袍的孫臏不仁不義的緣故。
【怎麼解讀籤詩】
【怎麼解讀籤詩】
我們來看這第18首籤詩：
金烏西墜兔東臨，日夜循環亙古今，
僧道得之無不利，工商農士各開心。
這首籤詩解曰說的是：
心中無事，所作有功，如弓上箭，一發當中。
此籤皎月東升之象，凡事亨泰如意。
這首籤詩使用的譬喻比較多，
像是第一句的「金烏」，指的是山海經裡古時候神話傳說中的「三足烏」，
他的樣子像是一隻黑烏鴉蹲在金光閃閃的太陽當中，
所以稱為「金烏」，也是太陽的另外稱呼。
因此「金烏西」，是說太陽已經到了西邊，太陽下山，天要黑了，
也有一種事情、事態吿一段落，即將要結束的情況。
「墜兔」的意思是指月亮、落月，
語出「剪燈餘話 武平靈怪錄」的：逡巡間，墜兔收光，遠雞戎曉。
所以「墜兔東」，是說月亮從東邊升起了。
因此籤詩的第一句，除了說太陽的落下，月亮升起之外，
還有一層意思是太陽所代表的「陽」，與月亮所代表的「陰」，
是一種交替循環的動態，呼應了第二句的籤詩；
也隱喻事情的發展從一個端點，走到另一個情況的端點；
同時也暗指求籤問的事情，
在屬於人性上的，或是內心的部份，開始往比較有利的情況發展。
而這個墜兔、金烏、陰、陽，
是中國古人對宇宙間事物的一種分類，一種符號分類表示，
所以籤詩也在說屬於「陽」的人事物發展，將要結束；
屬於「陰」的人事物則正要開始。
比如說以性別來講的話，
這籤詩就有提示，女性是在比較有利的情況，而男生就不是了。
整首籤詩的意思是說：
太陽西沈，而月亮從東邊升起，這是從古到今循環不變的定律；
修行的僧侶要是體悟了這自然運作的法則道理，
那麼應心無罣礙的接受自然的道理，
而佛法就跟日月的自然運行一樣，也像日月一樣的普照。
如果自然的運作都在常軌的話，百姓們日出而作，日落而息，
各行各業依循天文、曆法、自然，都可以安身立命、笑顏逐開的。
這世間的事情，有一個很大、至高的運作定律，
就算有人可以通曉道理，甚至是因為觀察入微而掌握了先機，
比如我們前面提到的鬼谷子，他為學生龐涓、孫臏占卦，
即使鬼谷子神算，事情不出他所料，
但是當事人如果因此過於主觀認定，就是看不清楚事理、局勢發展的時候，
同時也會變得開始不接受，跟自己不同的意見和想法，
那麼事情的發展，不是出乎意料，
而是會有當事人因為過於主觀而不能接受的結果。
像是龐涓因為老師給他的八個字，應驗了第一組的榮華富貴後，
忘記或是忽略自己還有另外四個字的運途，
但是「遇馬而瘁」，也並不是講龐涓見到了馬會死，
而是他後來的所作所為，在世間運行的定律裡，他終會自食惡果，
「遇馬而瘁」只是最後龐涓果報的情境現象。
善有善報，惡有惡報，
這些都不是老天要加諸在每個人命運的，而是自己作為而來的，
「善」與「惡」這2個字，也不是僅僅局限字面上做好事和做壞事，
有些人強加自己的「善」在別人身上，這真的還是「善」嗎？
所以這首籤詩就是在提醒大家，
自視甚高到目空一切無法聆聽別人說話的時候，是會為自己招來禍害的。
不過這「說話」，也真的是門技術功夫，
有些人雖然有很好的想法、建議，
但是說話的措辭用字不精準，意思難以傳遞給對方，
也有人在溝通的方式、態度上，沒有適當的考慮對方能接受的情況，
這時候就不禁要佩服鬼谷子他提出的辯論方法。
首先大家不要誤解「辯論」的意思，
因為很多時候有些人是以他的身份形勢在狡辯、硬掰。
辯論是指對某個議題或主張，
以口說言語為主要方式，
為不同立場的正確或優劣，進行一種意見不同的口語說明、溝通。
辯論是需要強大的邏輯思考能力，和能使用正確的詞彙口語表達的。
所以鬼谷子在他的書裡，提到九個對談、辯論的技巧：
一、與智者言，依於博
跟有智慧的人對談說話的時候，
要靠自己的真才實學與淵博學識，你才能跟對方同頻率溝通。
不然就是秀才遇到兵，你是那個有理說不清的兵。
二、與博者言，依於辯
跟見多識廣的人對話，你說話的內容要有憑、有據、有理，
依據什麼數據分析、根據什麼理論推敲，
你才不會言之無物，對方覺得你空口白話。
三、與辯者言，依於要
與能言善道的人對話，不要讓自己變成耍嘴皮子的人，
而是說話的內容要更有條理、簡明扼要，不是跟著對方起舞打嘴砲。
四、與貴者言，依於勢
跟有權力地位的人對話，態度和語調要不卑不亢，展現自己的自信，
這樣才不會被看扁，但絕不是打腫臉充胖子，
這種虛胖對方一眼絕對看得出來的。
五、與富者言，依於高
跟有錢人對話，不是比有錢，而是要提高層次講心靈、精神層面，
如果大家知道馬斯洛的安全需求理論，
一個一直在生理需求、安全需求打轉的人，
你應該要在上一階的跟他說歸屬需求、自我實現。
六、與貧者言，依於利
那如果是跟窮困的人對話的時候，請直接了當的說明利益、利害關係，
因為對方眼前需要和在乎的是如何脫離困境、度過難關。
七、與賤者言，依於謙
跟地位卑微的人對話，不是彰顯你有多高尚，
而是要真誠和謙虛，讓對方感受到你對他是尊重。
八、與勇者言，依於敢
跟勇猛或是說很權威的人對話，千萬別裝可愛，更別裝可憐，
而是有話直說、敢說敢當，你才能得到對方的尊重，而真正的對話。
九、與愚者言，依於銳
跟愚昧無知鄉愿的人對話，
能多直白、通俗、簡單，就要多直白、通俗、簡單，
因為他們腦迴路轉不了太多彎，不要自找麻煩。
我想這首籤詩「鬼谷子演課」，
神明沒有要藉由什麼歷史典故啟發我們什麼，
感覺倒是可以重新看看鬼谷子的書。
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