2019/009《前山報》
◎蔡佳芳
1975年台灣影院上映了柯俊雄主演李行執導的《唐山過台灣》，鮮活的人物影像，讓百餘年前蘭陽拓墾史鮮活了起來。早期的敘事方式依開發者角度著眼，搭配慷慨激昂的人物情節，先民自陸而來強渡黑水溝的艱辛，仕紳仗義相助約定共創天下，大義的壯舉激烈的戰事，塑造了英雄人物，說的正是開蘭先鋒──吳沙。然，電影上映後，引發原住民族群強烈的抗議，認為噶瑪蘭族世居於蘭陽，來自大陸的移民，不但稱其為「番」，甚至權剝奪原住民的居住與土地權，影片過度美化了外來者的角色等。
若以博物館的性質區分，可將吳沙故居歸類於名人故居（此詞沿用臺灣文化界的通稱）。而在民主化後期的台灣，轉型正義抬頭，多元角度及敘事交替，資訊取得相對容易的現代，歷史正逐漸解構，在此僅將兩方觀點略述，有興趣的讀者可再閱相關史料進行佐證。
吳沙與宜蘭
吳沙影響宜蘭甚深，其入墾之時，得淡水富商柯有成、何繢、趙隆盛襄助，以「斧一把，米一斗」，在三貂角集結千餘人，吳沙率眾拓墾需組織化，乃以十數人為一結、數十結為一圍等形式，建立嚴密而有系統的群體。 首佔之地稱頭圍（今頭城），因官府認證才能稱「城」，故彼時以「圍」稱之，例今之二圍。吳沙歿後，其子繼承父志，開墾完成後，為酬謝壯丁襄助，將所得土地，分為「壯一」至「壯七」作為答謝，後來統稱此地為「壯圍」，宜蘭今之地名，多沿用當時的舊稱。
頭城搶孤是宜蘭著名宗教活動，也是頭城地區中元祭典的重頭戲。每年舉辦大規模的搶孤活動，亦與吳沙拓墾有關，漢原兩方在激烈戰事中傷亡慘重，尤以頭城最烈，在宜蘭逐漸恢復和平之時，為紀念蒙難孤魂，藉由傳統中元節，進行慎重的普渡儀式，祈求亡者安息。
吳沙故居今昔
吳沙故居位於礁溪，宅院為傳統的三合院磚厝，其後代仍鄰居於此，原宅已損毀，只剩階梯與基石，遽聞階石源自漳州，乃跨海而來的百年壓船石，建屋之時便砌於門前，以便遙想故土。走進重建後的宅院，其仿照老屋的工法，新舊建材交錯使用，木構部分全數榫接而成，磚造部分復舊重現。主廳供奉吳沙牌位，其他室間播放紀錄片與展示入墾所需要的器物及農具。
故居由吳沙文化基金會主導，積極參與地方事務，包括舉辦吳沙文化藝術季、書畫攝影寫生比賽、藝文展演，並與佛光大學共同推動吳沙文化研究相關事務，開發紀念品及參與公共事務，推動文物的修復等。其中最具代表性的是吳沙自漳州攜至宜蘭的神龕，兩百餘年的過渡，神龕壞損嚴重，基金會委請宜蘭雕刻師陳啟文進行修復，漆藝則託付淡水彩繪藝師賴志豪，歷時年餘才逐一完成，過程亦拍攝影片紀錄，足以見證文化資產的今昔風采。
故居鄰近之開蘭路兩旁為吳沙社區，路旁有夫人墓、昭績碑及澤蘭宮。吳夫人本名為莊梳娘善武亦通醫藥，有一說吳沙治癒噶瑪蘭族的天花之事，夫人貢獻最豐，後與子媳及妾合葬於此，墓座向北，遙望吳沙墓所在的三貂角，恰好譜成開蘭之路。昭績碑為1858年頭圍縣丞王兆鴻感念吳沙開蘭事蹟，特立「昭績碑」於烏石港前，以為紀念，原碑目前已不知去向，1978年宜蘭縣政府特地按照原文再刻新碑，立在夫人墓旁。
吳沙破黑水溝而來，能聚眾千餘人開山而至，確是一號人物。吳沙故居更是見證噶瑪蘭百年歷史的據點，亦是難忘的血淚篇章，踏訪名人故居的同時，如何用多元的視野去看待人物及時代，需要更多的智慧與討論，先人殷鑑不遠，如何消弭歧異，在文化詮釋上使用更公允的角色談論，恐怕是未來仍待努力的目標。一如故居廳後的百年古井，依然湧水豐沛，歷史的洪流終將浮現答案。
吳沙簡史
吳沙(1731~1798，雍正9年生，嘉慶3年卒)，福建省漳州府漳浦人。代表漢人入墾蘭陽，與世居的噶瑪蘭族爆發武裝衝突。隔年，原住民爆發天花疫情，吳沙與其妻略通醫術，無懼受染風險，治癒百餘人，至此原漢才逐漸和解。
參觀資訊
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- Add：宜蘭縣礁溪鄉北門巷39號
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