採訪回顧｜中國「女同」澤野：「形婚」只是同志對社會的無力妥協，「自由」才是我們要去的地方

（完成於2014年，北京。）

形婚，意指「形式上的結婚」，與一般意義的結婚不同，通常為達特定目的而結，並無婚姻之實，李安經典電影《囍宴》便是以此為主題。 通常發生在有傳宗接代強烈觀念、無法接受同性戀的社會，許多同志會因承受不了逼婚壓力和出櫃的後果而透過形婚，向父母親戚交代。有女同與男同的婚姻，也有同性戀與不知情的異性戀對象結婚，這也稱為騙婚，若是男同與不知情的異女結婚，妻子稱為同妻，相關書籍：中國“同妻”生存調查 。此篇主角是女同與男同的共同協議的形婚。

我提前到了在北京雙井的咖啡廳，過了 10 分鐘，澤野遠遠地看到我，跟我揮了揮手笑容滿盈地走過來，她身穿黑色襯衫，黑色褲子，留著短短的寸頭，沒有多餘的首飾，瀟灑的男性打扮和走姿，坐下後自然地翹起二郎腿，拿出一包紅塔山，抽出一根點了起來。

我小聲地問：「這邊好像不是吸煙區？」
她怔了一下，笑著說：「等服務員來再說啦！哈哈。」

和澤野的整個訪談更像和一個朋友聊天，輕鬆自在，她抽著煙，喝著咖啡，坦率地回答我的每個問題，雙手順著說的話自然攤開、擺動，聊到有趣的事情，爽朗地大笑，如同她性格般的豁達。

認識她是在一個創業交流會上，原本已被前面幾個枯燥無味的創業宣講弄得索然無味，她一開場卻吸引了我的注意：「我們是做女同性戀的交友軟件的，對，我就是女同志，我們整個創始團隊都是。」全場譁然，雖然女同性戀並不少見，但大部分人還是第一次見到在（中國）公開場合出櫃的。

後來我私下問及她是否向父母出櫃了。
「我都已經結婚了」她淡然地一說，
「是和異性結婚嗎？」
「我和一個男同志結婚，還領養了一個小孩。」
 我心想，我必須採訪她。

兩年前，28 歲的澤野在父母親戚的催促下，緊鑼密鼓地在網上尋找自己的形婚對象。（形婚，意指「形式上的結婚」，與一般意義的結婚不同，通常為達特定目的而結，並無婚姻之實。許多同志會透過形婚，向父母親戚交代。）

「當時我是通過形婚的 QQ 群找的，那裡就像婚介所一樣，放自己的基本信息在上面，比如我是哪裡人，什麼地方工作，身高、體重，期望找到什麼樣的人，就會有很多 gay 小窗找我聊，聊了十幾個特別不靠譜的之後都特別想放棄了。」剛開始找形婚對象的時候，大部分都碰到經濟條件跟自己差很多的人，甚至有月收入兩三千、住在員工宿舍的餐廳接待員。

「有天我快下班了，突然有個人在 QQ 上發他的基本信息給我，我覺得還不錯，就約下班一起吃飯聊聊，沒想到這樣就成了。」在尋覓半年後，澤野認識了她現在的形婚對象，第一次見面後他們對彼此都挺滿意，就各自將自己的生日、住址、工作單位等寫成 word 文檔發給對方，以便日後與各自家長見面的不時之需。

由於形婚對象的老家在南方，而澤野是北京人，結婚之後他們時常需要到澤野家聚餐，但澤野和形婚對象並不住在一起，還相隔得很遠，每到家庭聚餐的前幾個小時，他們便各自開車相約一個地方，將其中一人的車先停在那兒，再共同搭車去吃飯。

「我們大家都盡量縮短和家人的相處時間，停留在好印象的時候就結束了，我們通常選擇週末晚上聚個餐，吃完就回去了，聊聊家常建立好良好氣氛就足夠了。」

「為了給父母信任感，剛結婚的時候，我們在離單位的近的地方租了一個小複式（上下兩層樓互通的一種房型），作為我們新婚的『家』，連裝修都是自己找人。每次我們會提前很隆重地跟父母溝通好在某天某個時間，約好在『我們家』吃飯。」事實上，他們從沒有同居過，但給父母建立這樣的「客人意識」以及日常的點滴積累，讓父母給了他們一定的「隔離空間」。

澤野在結婚之前就認識了和她現在在一起 4 年的女友，「她和我過去交往過的任何一個女友都不一樣，她是個很普通的白領，特別善良，特別踏實。」

「跟她在一起的 4 年以來，每一天不論刮風下雨，她都會幫我買好早餐送到我家，然後我們一起出發去上班。」談到她的女友，澤野難掩喜悅。

澤野結婚之後，對他們的戀情反而產生促進作用，「這讓我也很吃驚。」澤野的女友從澤野一開始認識形婚對象的時候，就一直陪伴著她，甚至當澤野見男方的家長的時候，還幫她選購了一些女性服飾甚至內衣。

「我印象特別深刻是，在我準備飛去見男方父母家長前一天，我女友自己跑去商場幫我買了一套女裝和外套，大包小包拎到我的公司，告訴我什麼該撘什麼。」即使很「糙的」，澤野也對戀情裡這樣的細節娓娓道來，言語中透露著幸福和堅定。

「人真的越相處越不一樣，」一開始澤野非常堅定女友絕對不能來自己的婚禮，擔心彼此感到尷尬，她怎麼也沒想到，真的當到了婚禮的時候，女友不僅成為自己伴娘，甚至親手為她捧上婚戒。

「其實拉拉到了一定年齡是會消極的，我身邊也有很多拉拉最後在適婚年齡選擇和異性結婚。」但是到了他們的第四個年頭，他們心中的疑慮便越來越少。

澤野已經計劃好在 10 年內和形婚對象「離婚」，出國定居並和女友在國外結婚，而形婚對象和他的戀人也有此打算，澤野準備為了以後移民享受生活，在未來 10 年內好好打拼。

「那在這之前，你和你的戀人只能保持戀人關係，會不會不安？」
「不會，她對我也沒有任何不安。」澤野堅定地回答，這個女孩讓「玩世不恭」的澤野第一次這麼安定。

澤野在結婚前就非常堅定自己不會要小孩，「結婚一年之後，親戚父母開始天天問我們什麼時候有小孩，好像巴不得摁你們在床上一樣。」

母親也會暗示，「我們也多虧有你，能在我們 60 歲的時候，還有人教我們玩這些（年輕人的東西），如果你沒有小孩，你老了怎麼辦？」

澤野很多比自己小的親戚都已經懷上或生下了孩子，在親戚聚餐裡，無形中給了澤野非常大的壓力。

「親戚聚餐的時候，可能吃兩個小時，得有 1 個小時 40 分鐘，我被問『孩子』的事。有幾次我都差點崩潰了，還有個長輩甚至對我說『一個女人要是不能為男人生個一兒半女，這個男人指不定就跑了』。」

甚至有親戚直接當面數落澤野的父母，認為父母管教不當，「就是因為不生孩子，他們否定你的努力，你的事業。」

就在澤野開始動搖的時候，澤野的形婚對象在她毫無防備的情況下，告訴澤野他已經領養了一個小孩，並且辦完一切手續。此刻的澤野在各方壓力下也妥協了，甚至自己也喜歡上了孩子。

「我覺得讓老人家帶，會讓小孩的感受到『不一樣』的東西少一點。」為了讓小孩不那麼早認識到澤野和她的形婚對象的關係，她選擇將孩子輪流在爺爺奶奶和外公外婆家住，時常和形婚對象回家看小孩，並常常舉辦家庭旅遊。

「我們都很愛他，包括我的形婚對象的男朋友和我的形婚對象，都疼得不行。我的女友也喜歡得不得了，常常和我一起回家看小孩。」她的女友和形婚對象的男友，各自成為了「小媽」「小爸」。

「在孩子 15 歲之前，我們會跟孩子說爸爸媽媽離婚或分居了；等 15 歲之後，我們可能就會到國外比較開放的氛圍裡，比如專門的同志型的社區。」澤野非常堅定如果小孩年齡還小，還在中國生活，為了他的身心健康和免受霸凌，他們是絕對隱瞞的。

「他可能自己是可以接受的，但是他不知道怎麼面對身邊和自己不一樣的人，我們都是從小時候過來的，小時候身邊有很多這種語言暴力，他這個年齡段是處理不了的，我們也不會給他這種壓力。」這樣的處理方式，或許是最理性也最合適的。

事實上，形婚所要劇具備的一個很重要的條件，就是父母給自己的空間。「你現在看似他們給我的很大的空間，實際上是一點點營造出來的，在大學之前，我甚至必須在七點之前回家，否則我爸就會一直打我同學家的電話。」

上大學之後通過做公關兼職，建立了一定的經濟基礎，在畢業之後就脫離了父母，在外面自己租房子，刻意與父母製造比較隔離的狀態，每個月回趟家跟父母交代自己的生活一切順利，「他們就會越來越信任你一個人在外面可以過得很好。」

對於澤野的「身份」，她的父母並不是完全不知情的，除了澤野的打扮一直很中性，讓人很難不「懷疑」，在大學的時候，和澤野分手的一個女生曾半夜在她家樓底下大鬧，引起她的父母質問。

澤野也想過，如果選擇出櫃，依照她的父母給她的尊重和自身的經濟條件，最後會是成功的。
「但是有那麼一句話『當我出櫃的時候，就是我父母進了櫃子的時候』，他們接受了我，但是他們就得面對各種親戚朋友同事的言論。」

澤野認為自己完全有能力去處理形婚的事宜，「沒有必要把壓力給他們」，為了讓父母免受「入櫃」之苦而選擇「形婚」之路。

「形婚客觀來講是非常困難的，但對我來說並沒有那麼難，沒有後悔過，反而很慶幸當時做了這個決定。」澤野說形婚成功的情況是極少數的，不可複製的，他們面對生活中繁瑣的事情的應變能力、掌握的社會資源、自己擁有的財力、親戚合適的親密程度，和父母的關係以及剛好合適的性格──這些條件都能吻合碰撞的機率是極小的。

很多形婚失敗的案例，除了各項經濟條件不能滿足他們和父母隔離的狀態，久而久之必然東窗事發，還有同居還產生感情，最後破壞了形婚「合作」的例子不勝枚舉。

根據 2014 年 12 月中國政府衛生部門進行的一項研究調查顯示，中國有 500 萬至 1,000 萬男同志，但相比無比龐大的異性戀主流社會，同性戀者屬於邊緣社區人群。

到了 30 歲這樣的年齡，在社會中女性已經屬於「剩女」，處於『男大當婚，女大當嫁』的尷尬期。他們既不願意暴露身份，同時又要面對婚姻與個人品質評價相掛鈎的社會現實，有的人由於社會地位、工作性質等原因不能出櫃，而又在親戚的逼迫下「拖」不下去，又做不到「騙婚」這樣缺德，在這種情況下，形婚是一個兩全其美的辦法。

形式婚姻，由男同性戀和女同性戀結婚。這種婚姻大多數情況下不需要組建家庭，沒有實質性的家庭關係，沒有共同財產，雙方依然仍然保持完整的自我，保持同志身份在人格和生理上的獨立，借助婚姻形式做殼，來抵擋家庭和社會對其婚姻方面的要求。

如今在中國，尤其是北京、上海、南京等大城市及一些經濟發達的中等城市，形婚悄然興起，正有越來越多的婚齡同志，以形式婚姻做偽裝，獲得愛的自由。形式婚姻可以作為同志解決傳統文化的方法、思路之一，但不能夠完全替代歸根結底的人權解放。形婚可能是這個社會悲觀一面的映照，是同志作為少數群體的無奈選擇。當這個社會對同志的認識更加全面，對婚姻態度是更加寬容的，形婚便能不復存在。我們很期待在未來的時代裡看到一個更開放的社會，對更多不同人的包容，而不是只是排斥。在這樣自由的環境之下，這些性少數群體，都能勇敢站出來訴諸自己的權利，自由自在地活著。