《格言別錄》111
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2014/4/11良因法師格言法談
｢造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。｣
良因曰：
刻薄機巧，與功利主義相應；
而誠懇忠厚，與慈悲心相應。
但看外相，似乎刻與巧，為快速成功地捷徑；
若論因果，只有誠與忠，才能化育萬象。
如同溫潤而厚實的土壤，則果實繁茂。
心若刻薄機巧，如貧瘠之田，充滿荊棘瓦礫，福報從何而生呢？
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
古語有云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這句話是指，累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代。
福氣，是累積來的，而不是求來的，積善，也會遇到壞事，但一定會有好結局，做內心覺得應該做的事，一直做就對了。
無論我們身處在任何低潮或艱困之中，即便是行經生命幽谷，永遠也不要失
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
遇見糟心的人與事
你可以選擇不善良
只因為…
所謂的善良，從來就是～有條件的
不是對一些當成“應該”及“理所當然”這樣的付出
就該概括承受，這是錯誤的觀念
如同我們的好，是付予懂得感恩惜福的人
從來不是任由當成很沒價值的付出與奉獻
沒有所謂應該要，甚至必須這麼做
許多時事教
廣泛的十善，猶如良田，長養一切善行。
戒律猶如強勁的不老松，高高挺立於生命的原野，
頭頂星辰，根深於大地。
我們的生命，沐浴行善、律己的德光，
每天都珍貴無比！
請善待這值遇了教法的美好的自己！
—引自《希望‧新生》心之勇士│福智文化
躬身勞取知分明 縱橫流漫危疑地 眾人皆醉我獨醒 彈冠得意當思報 元亨利貞惟人召 虎視眈眈欲逐逐
躬身勞取知分明，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，像是彎下身子，在田裡面，用手拾取稻麥的種子。象徵著謙卑，勤儉，廉潔。這個時候外面的紛擾，看的分明而用謙和態度與其唱合。
縱橫流漫危疑地，是在描
人言可畏的可怕，只有經歷過才知啊，以訛傳訛造成對當事者的毀謗和傷害，不是我們可以想像的。特別是在轉述事情時，絕對要謹言，保持善意和真實，除了提醒自己別成為不實消息的傳播者，更要能夠明辨是非，學會理性思考。
看到有人說「只要出發點是良善的，毋須多言」。真是年輕啊（從《葬送的芙莉蓮》學到的）。「通往地獄的路，是由諸多善意鋪成的。」（The road to hell is paved with good intentions.）
為什麼慈悲跟智慧要兼具？只有慈悲、沒有智慧，就會好心做壞事。
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
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古語有云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這句話是指，累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代。
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