所謂「悟」，就是放下無始以來的執著，
認清我們認為本來人，其實都是循業發現的幻影。
《良因法語》03 真修實證
閱讀時間約 1 分鐘
良因法師隨緣法談
良因曰：
前者著有故，以空破之。後者著空故，以有破之。
所以，執著，說有說空皆錯。不執著，怎麼說都對。
希望大家都能真修實證，先要知道執著在那裡，接著以般若，對治執著。
當損之又損，乃至於無。煩惱層層的剝落，自性就層層的開顯了。
停止一切戲論的爭執吧，只會增長習氣，
增長阿修羅道的業，與解脫道是越趨越遠的。
《佛遺經》：
「汝等比丘，若種種戲論其心則亂，雖復出家猶未得脫。
是故比丘，當急捨離亂心戲論。」
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慈悲 龍德上師在《佛王誓約》中開示：「修薈供是金剛乘最無上、殊勝的法門之一，能得到共與不共的成就，可以積聚廣大的六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供乃金剛乘維繫三昧耶的主要修法，故薈供修法於金剛乘行者而言，重要性無可言喻。
在進行薈供儀軌修法時，行者應該盡力備辦各種豐盛的供品，要避免任何慳吝等不清淨
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阿姜·查：
「心」是什麼？心並不真的是什麼「東西」，依照傳統上的說法，心就是那個能夠去感覺或意識的；那感覺、接受以及經驗一切法塵的就稱作「心」。當下這個時刻就有心——當我正在對你們說話時，心自認到我正在說什麼；聲音透過耳朵，你們知道我在說什麼。那個經驗到這些的，就叫做「心」。
《格言別錄》
2013/2/23 良因法師格言法談
｢何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。｣
為何真正的修行人，都保持低調、且戒慎恐懼的態度？
如同蕅益大師開示：
「須將無始虛妄濃厚習氣盡情放下，放至無可放處，淡性自得現前。」
良因曰：
也就是說，
只有放下對世間的濃烈執取，
淡至無可淡處，
禪林寶訓
2014.4.26 良因法師 隨筆
明教曰：
「太史公讀《孟子》，至梁惠王問：
何以利吾國？不覺置卷長歎，嗟乎！利，誠亂之始也。
故夫子罕言利，常防其原也。
原者，始也，尊崇貧賤，好利之弊，何以別焉？
夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂。
事亂則人爭不平，法亂則民怨不服。
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