人生最大的慈悲,不是佈施行善,而是讓自己覺醒...
更新於 2022/08/14閱讀時間約 4 分鐘
儘管這紅塵是「五濁惡世」，然而大部分人都是善良的。可惜的是，凡夫的善良和行善，背後多少仍夾雜著「我執」和「住相」算計。
因為，他們會認為慈悲和行善，就是對他人先付出，再等著日後回收這些善行福報。
但實相是，當你在佈施行善時，只要心中執著他人的存在，妄想著會有回報，就著了《金剛經》裡說的人相和眾生相。
但人相和眾生相是不會單獨存在的，也就是說，凡夫必然先有「我相」，有了我的存在，才會認知到有別人的存在，才會著了人相和眾生相，以及日後的回報。
大家不要誤會，我並不是反對大家懷有慈悲心，或否定大家的行善佈施。
相對的，我希望大家佈施行善時，能夠「放下自我」，學習菩薩的「不住相佈施」，才能真正離苦得樂，否則「住相」而佈施行善，也只是為自己累積福報，這些「福報」如同你的「存款」或遊戲裡的「點數」，並不是真的，也無法不生不滅，日後當你享盡了福報，你的靈魂還是會在六道生死輪迴中受苦。
因此，每當有人問我，要如何行善才算是最大的「慈悲」？
我都會回答，人生最大的「慈悲」，就是讓自己「覺醒」。
如果你的佈施行善，是來自內心的「我執」和「住相算計」，不管你捐多少錢和物資，付出多少心力和時間去助人，或許你仍會有福報，但恐怕沒有任何「功德」。
如同梁武帝花大錢建築寺院、廣度僧侶、印經造像，甚至自己也吃素，也時常聽法師講經，達摩祖師卻說他的這些作為，是「了無功德」一樣。
因此，對於凡夫，尤其是醉夢人來說，人生中最大的慈悲，不是佈施他人，而是要先度自己，讓自己覺醒，擁有清淨心。
因為，當你的「靈魂」還卡著很多問題時，你卻選擇「逃避」，不先救自己，反而急著去拯救別人，實在很荒謬。
例如，有些人連自己的孩子都還沒有辦法好好吃飯，不是吃泡麵，就是到超商吃微波食品，家裡髒亂沒打掃，卻每天跑到外面的慈善團體當義工，回到家又開始罵老公老婆和打小孩。
或者，有些企業家或有錢人，對外會「敲鑼打鼓」的捐救護車或物資，私底下還是離不開賭色甚至酗酒吸毒的「習性」，或是為了爭權奪利，而不停做出傷天害理的事。
這種慈悲就是「假慈悲」。
他們會這麼做，往往都來自內心的不安，才會把佈施行善當做麻醉劑或「多巴胺」，或者是塑造形象的公關手段。
或許，他們相信，只要平時多多佈施行善，日後當自己遭逢苦難時，就會有人或菩薩，大發慈悲心來救他們，大限來時也不會下地獄。
實相是，這世間能救他們的，只有自己，他們一生中最大的慈悲，就是先讓自己覺醒，先不去傷害他人，先讓自己的靈魂得到安頓。
例如，我們常從新聞裡看到很多人欠債，被債權人到家裡潑油漆或丟冥紙等等。結果這些欠債者，只想著到廟裡捐香油錢和拜拜，祈求神明保佑，絲毫沒有反省懺悔之意。
這些欠債的人，如果內心沒有覺醒懺悔，這時再去燒香拜神，佈施行善，也只是自欺欺人，改變不了他們的命運。
相對的，如果他們當下能夠覺醒，就會明白，他們此刻最應該做的，是從自己內心開始改變，把欠債的習性改掉，真心認錯，為自己過去的無明愚行懺悔，再迴向消罪業。
如果他們想「改變」自己的命運，首先要找到問題的「源頭」。
源頭就是他們欠債的業因、念頭和習性，或許他們有可能是被家人或朋友拖累，但如果事態會發展到如此不堪，也代表他們，除了和欠債者間有業報的因果連結，自身也有做錯決策的責任要擔負。
這些業因、念頭和習性不去正視和修正，即使今天有人來救他們，讓他們不被毆打凌虐，甚至幫他們還清債務，只要他們沒有覺醒，不用多久，又會再度欠下債務。
實相是，對他們來說，他們人生中最大的「惡魔」，不是討債的惡徒，而是他們自己。
他們如果能看清這個「實相」，不再折磨自己，拖累家人朋友和社會，就是他們人生最大的「慈悲」。
「菩薩」的梵文，翻譯過來就是「覺有情者」。
意思就是說，雖然菩薩已經開悟了，但是為了度化有情眾生，仍然會以應身或化身，留駐在這五濁惡世，因此，菩薩的慈悲心，沒有我相，人相和眾生相。
這就是菩薩的「不住相」布施。
相對於凡夫的佈施行善，只要內心摻雜著「我執」和「住相算計」，不管你捐多少錢和物資，付出多少心力和時間去助人，這都不是慈悲，而是把慈悲心當做麻醉劑或嗎啡的「自欺」。
這個時候，你要行善佈施的對象不是他人，而是自己。
這個時候，你人生中最大的慈悲，就是先度自己，讓自己覺醒。
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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所以無論是慈、悲、喜，最重要的就是捨。我們若能捨，眾生平等，做我們的本分事，沒有什麼我做了多少？沒有什麼好貢高自大的！都沒有，所以若是這樣，我們的心天天都沒有掛礙，「無掛礙故，無有恐怖」，自然就遠離顛倒煩惱，這就是我們學佛要學的。
捨心無求
則無掛礙無煩惱
心無染方得清淨
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
無論走在那一條朝聖路上，慈悲都是我們所要回歸的自性本質。
然而，過去我對仁慈的概念，就是一種待人的美德，目標總是向外，未曾針對自己，此書卻指出，我們若無法溫柔仁慈地看待自己的缺陷，化解自己內在的不安，則往往自以為的仁心善舉，對他人反而是一種攻擊，令我不禁想起自己過往的迷思。
只要自己產生意念或與人意念頻率交涉，都會產生能量碰撞及波動，而波動即是創造業力的基礎。
當我發出一個慈悲心想幫助他人，我自己以及被我協助的人是否也會產生多種情緒意念呢？
慈悲--是從忍辱修來的；因為這個世間令人苦惱的事太多了，所以，當我們決定要走向人群歷練時，要先好好的觀照自己的心，以免被這個世間苦惱的事情刺傷了。由於最近的事情太多了，搞得自己心煩意亂，然而，上天還是很眷顧我的，每當我的心不平靜時，總會讓我看到一些點醒自己的文字。在書上看到這麼一段話-
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