化瞋心為慈心─來討報的鄰居（下）

以下為一位有緣人分享：

在前一篇上述業力〈化瞋心為慈心-來討報的鄰居(上)〉的過程之中，我認知到一個很重要的重點，但是執行起來真的很困難。這個重點是，除了已經在償還的業力以外，更重要的是心性，要怎麼樣在這樣的困境裡面，保持如如不動、忍辱波羅蜜的狀態，才是我真正要學習的功課。這是訓練自己色、受、想、行、識過程的執念，可以放下多少最好的時候。所以這個考試不是只有償還業障，更要學習怎麼在這個環境中鍛鍊定力，不能一直用逃離的，而是要一步、一步地圓滿進行。

我深刻地反省自己，好像不如意的事發生在自己身上時，第一個念頭就是想要直接把對方從這個世界抹去，容不下這個傷害自己的人。其實放到自己現在的生活也是如此，別人對我不好，或持相反意見時，我也會直接起了對抗的心態，而不是先反省自己，或是想想看，有沒有更圓融的手段，可以處理這樣的場面，這就是「我執」非常深重的毒害。所以必須要去克服這種直接就想排除異己的錯誤狀態。

懺悔，知道因果後，心情多少會好一些，但要走出當下被吵鬧的困境還是很困難，這時就看定力如何。當然如果對方實在太吵鬧，我還是會過去委婉勸說，對方也會願意停止。

修行路上會有各種考驗，這些考驗都是要來幫助自己提升的，要藉假修真，藉由逆境修正自己、改變自己，心性才能漸漸提升。

(分享完畢)

當別人對我好，我自然回報對他好，這個我們都很容易做到，但是如果他人對我不好，我是否還要對他好，或是包容他？此時就不一定人人都能做到了。佛菩薩冤親平等，不論眾生態度好或是不好，一律無私心、平等看待，依然是平等的對待、教導與幫助眾生，這就是佛與眾生的區別。

《維摩詰經》：「不憎惡人，起調伏心。」對我們不好的人，我們不但不可以有報復的心態，還要升起慈悲、憐憫心來對待，並且有機會時，還要試圖引導對方，能夠用正確的心念來行事。

我們做不到冤親平等，是因為這個「我執」太強烈，我不能受到委屈、不能吃虧，因此只要自己感受到對自己不利的情況，防衛心一升起，貪、瞋、癡的念頭便不停席捲而來，想要為自己爭取利益。這些強烈的貪、瞋、癡執念，就是讓我們一直不斷造業的原因。而放下「我執」，才能真正免於造業與輪迴的根本。佛之所以可以做到完全的清靜平等，是因為佛菩薩沒有「私我」的利益，凡夫始終最在意的卻是自身的利益。

宣化上人開示：「人不是太過，就是不及，總不能冤親平等。一般人都用情感處事，未能冤親平等；如能冤親平等，則無瞋無愛，一視同仁，所以能大公無私。為什麼要永離貪著呢？因為有貪慾，就生執著；如能冤親平等，即無執著，無執著即無煩惱，煩惱由執著而來。

所以佛說：『一切眾生皆有佛性，皆堪作佛』，這點乃佛教不同於其它宗教之處，是最民主的。你修行你成佛，我修行我成佛，誰修行誰就成佛，誰不修行誰就墮落畜生、餓鬼、地獄三惡道。

在六度之中初發心者，以忍辱波羅蜜為最重要。忍辱是什麼?簡而言之，你沒有過錯，有人批評你不對。你沒有壞處，有人故意說你壞。這種境界來了，你能忍耐，自然無事，化干戈為玉帛。

『真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。』能有這樣的胸懷，就是菩薩。」(引用完畢)

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「觀德於忍，觀福於量；有道德，係看一個人的忍耐力多強；有福者，係看一個人的心量有多大。心胸要寬大，心量放大、不要執著、要看開，不要去執著一些事物相，靜坐可幫助對事物相看得清楚，待人處事較不會發脾氣；量大，福就大，人空空地來，空空地回去，過程要自己努力，這會影響下半生、下一世。」忍辱，修起來不容易，但有能忍辱的胸襟，是修行的關鍵。把自身的利益放少一點，不要太過看重世間各種事項、名利的享受與爭執，放得愈多，可以忍的範圍就愈寬闊，漸漸就能擺脫我們暴戾的習氣，而契入到佛菩薩的境界─ ─無緣大慈，同體大悲！南無大慈大悲觀世音菩薩！