若對這齣紀錄片有所感觸，
別忘了九月十六日晚上七點，來參加政大書城的座談會．
在紀錄片中介紹吳晟老師跨海尋找九十歲高齡的知音瘂弦老師．
當年的吳晟，為了照顧彰化農忙生活的母親，選擇返鄉任教。
瘂弦老師告訴吳晟：就讓我看看你描寫的的鄉土吧。
於是十三首吳晟系列詩作〈吾鄉印象〉在《幼師文藝》上被大幅刊登，給予吳晟老師莫大的鼓勵，農村裡寫作的生命力，油然而生．
時光荏苒，兩人間的真情，在時間流裡除了增添智慧的白髮，情意未曾改變。
目宿媒體提供，吳晟老師與瘂弦老師（左）
詩是文學的精華，也是人類智慧最精練的呈現，
遇到懂詩的人情意真切；
不懂詩的人，就算活著，心也死了．
影片中描述吳晟與師母的情感，從『愛荷華家書』的詩句中可以感受得到，
早已習慣師母在家中所佈置的柔和燈光，感受到妻子在日常生活上，經年累月為他所作的擔待，也包含自己洗衣的心情，樸實、真摯描述在愛荷華具體的生活，表現出來，摘錄一段『洗衣的心情』：
生活上的種種繁瑣，是妳那雙手一一承受下來，
琢磨成孩子和我喜愛的甜蜜
而妳的雙手
已越來越粗糙
我未曾向妳說過
在我心裡深深潛藏的感激與愧疚.....
是為了學習詩藝而來嗎
最美好的詩
就寫在孩子們和你
紅潤的笑臉上
是為了追尋什麼夢想嗎
最可親的希望
就在我們自己的家鄉
吳晟老師與師母（目宿媒體提供）
紀錄片中有吳晟老師與師母探訪濁水溪源頭的畫面，
老師在追溯日月潭的上游，讓我想起小時候常常步行在濁水溪的上游，那時我們知道要能夠辨識流沙，一旦腳步入流沙之中，雖不會整個身體埋沒，但是溪水暴漲的時候，就是危急的時刻．
濁水溪，是台灣最長的河川，也是台灣的母親．曾經孕育台灣這塊土地無數個世紀，更是農民「身上的血」．人類的文明歷史都是傍水而生．如果台灣的歷史生命注定要依戀一條河，濁水溪應該就是象徵台灣的生命的河。吳晟夫婦從濁水溪源頭，緣溪而行，卻發現濁水溪的水已邁入乾涸．於1996年發表的詩作
《水啊！水啊！》：
水啊！水啊！給我們水啊！
吾鄉的廣大農田，
隨處張開龜裂的嘴巴，
向圳邊呼喊。
水啊！水啊！給我們水啊！
吾鄉的大小圳溝，
一一袒現枯竭的河床，
向水庫呼喊。
水啊！水啊！給我們水啊！
山區的龐大水庫，
流露掩藏不住的焦灼眼色，
向天空呼喊。
吳晟老師與師母（目宿媒體提供）
吳晟老師與師母在影片中的濁水溪行旅中，過程中老師要求師母為一處拍照，跟現今世代的交往很雷同，兩人當中通常幫忙照相的人，總是付出的比較多．
老師印象廖添丁故事有一段情節，廖添丁被日警追捕逃到南投山區，在一處向天圳躍身而下，隨水流而逃脫．他們找到就在南投縣魚池鄉的東光村，是濁水溪上游武界部落壩的日月潭引水道的其中一段，700多公尺的向天圳，也是唯一沒有加蓋的水道段，能夠一窺引水道面貌的最好地點．看到影片時筆者還滿有認同感的，小時住在南投山區，正巧有同學住在那村落．
向天圳
詩人最終都得回到自己的書桌，紀錄片拍攝到吳晟老師的書櫃，其中愛爾蘭詩人葉慈也是吳晟老師的靈感泉源．
葉慈是1923年諾貝爾文學獎得主，他是一位對現代詩歌具有重大影響的詩人，更是愛爾蘭文藝復興運動的領袖，參與愛爾蘭民族主義政治運動．但是當時愛爾蘭社會形勢複雜。在目睹了政客黨派的背信中的勾心鬥角、因著不同的信仰，民眾互相仇視等現象，葉慈開始對政治產生了幻滅感，最終回到了他的藝術哲學的領域．
吳晟老師（目宿媒體提供）
葉慈的詩『當你老了』感動了全世界的許多人，
筆者最後僅以葉慈的詩，來闡述吳晟老師用生命愛台灣的意境．
當你老了，頭髮白了，
睡思昏沉，爐火旁打盹。
請取下這部詩歌，慢慢讀，
回想你過去眼神的柔和。
回想它們昔日濃重的陰影，
多少人愛你青春歡暢的時辰，
愛慕你的美麗。
假意和真心。
只有一個人愛你朝聖者的靈魂，
愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。
從紀錄片中感受到愛貫穿了吳晟老師的生命，也貫穿於他生命中所有詩歌中。
在他的人生和詩集中，對台灣的愛是嚴肅又痛苦的，卻也美麗而聖潔。他將他的青春歲月奉獻給台灣，影片最終老師將沈澱一切回到了他的書桌，期待他晚年生命的創作。
