街友、社會排除與社會包容

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
今天聽到某個市議員候選人談論艋舺公園街友議題,仍然想採用淨空公園的排除性的作法
「人權很重要,但是一個公園不應該讓大人不敢帶小朋友去玩吧」
「日本有很好的作法,就是想軍隊一樣,早上起來街友都會把棉被疊的整整齊齊」
我第一個感覺不是生氣,是覺得有趣,有人想談我喜聞樂見,但我想分享一個我的觀察
驅離會讓公園變得更安全嗎?當你走投無路時,一個是面臨別人的驅趕一個是面臨別人的幫助,哪一件事情會讓你有機會成為一個好人?
我的經驗是後者,因為我不認為一個走投無路而且憤怒的人會對你的孩子有多友善
這不是我的一廂情願,疫情時期街頭流浪的人缺少防疫物資又沒有居家隔離的條件,卻沒有成為城市防疫破口,關鍵就在於政府與民間組織採用兼容性的做法,幫助而不是驅離沒有口罩的街友,這個證明了包容性政策是能促進安全的都市政策
請中正萬華區的市議員候選人,面對街友議題,不管北車或艋舺公園可以參考這個有效且善良的做法
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在念研究所的時候,老師介紹了「第五項修煉」這本書,說這本書很猛,你們一定要看,但不一定看的懂 這本書讓我認識了系統思考與學習型組織,裡面提到學習型組織有幾個很讚的特點,雖然那時沒有看很懂,我現在好像有找到建立學習型組織的關鍵所在。 我認為關鍵在於「組織整體的自我覺知總量」 覺知的要點在於
如何不做二分,是我平日練習的重點之一,我認為世界最大的二分就是對與錯,(高低好壞都是這個主概念下的子概念) 我認為對錯是存在的,但是對錯的定義不是一定有對一定有錯,於我而言,對錯是相對於每個人「想成為的樣子」。 我心中「對」的定義: 做這件事,會讓你成為你想成為的樣子,那這是一件對的事
有時候去學校分享,老師會問我說同理心怎麼培養 我覺得這個問題非常有趣 同理心是一個需要培養的東西嗎,我的經驗是,同理心不是一個需要培養的東西,同理心是一個「人本來就有的東西」 老師問了這個問題,也許代表了他的經驗是 「感覺不到學生有同理心」 但感覺不到有兩種可能性 所以如果有人問說我
最近有機會拜訪一個朋友的家族,回來的路上跟他聊天,第一次這麼真切感受到男女的不平等。 我跟朋友在聊天的時,我深刻感受到他為他媽媽的遭遇與那些刻薄的對待憤恨不平,他的母親原本有許多機會,但卻在這樣的環境下被剝奪了 這些自身的痛苦,若缺少表達的機會,那內心就沒有空間能聆聽他人的痛苦。
我在考研究所的時候 那時,每天我們大學同學都在系上的k書中心念書,有時候補習班的同學會拿一些問題來問我,我大學同學就會問我說,你們不是競爭對手嗎,你花時間教他,他變得更強把你幹掉怎麼辦,那個時候的我沒辦法回答這個問題,我只是覺得我想教他。 我在創業之初 我最後沒有通過,但我不知道原因是什麼
練習了一段時間的澄心法,我自己留下了一段比較於我而言比較簡便的法門,分享給有時不知如何與自己的情緒/感覺/感受共處的朋友 1.察覺到一個行為帶給自己不舒服的感受 2.停下來,單純感覺得這個感受 3.看著這個感覺 4.深深的看著這個感覺 5.等待一個新發現從內心油然而生
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  在這樣的實踐可能性之下,我們必須要去創造一種公民社會,必須要去創造一種能夠抵禦「人與人彼此踩踏」的保護力量,去維護一座每個人願意做為捕手接住彼此的麥田,去建立一個破碎之後的舒適圈仍能重新被亡羊補牢的世界。
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最近在台中火車站內見到零星的遊民,同樣是帶著裝滿東西的行李箱或紙箱,就地鋪著厚紙板,或坐或臥,三三兩兩,席地閒聊,有些都已躺著睡著了。車站內相對寬敞明亮,衛生設施也還不錯,遊民容易在車站公厠梳洗,所以渾身看起來不會那麼髒兮兮。 某個冬夜,我也曾在住家附近的〔半平厝公園〕公厠及凉亭發現遊民
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